「壺石文」 上 １０ （旧）六月十六日～

（散歩道のイワニガナ）
午後、訃報が来た。仲人を務めたＳＨ氏の弟さんが亡くなったという。まだ３８歳の若さだというが、バイクで交通事故だったようで、気の滅入る訃報であった。明日、通夜に出席しようと思う。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

「壺石文 上」の解読を続ける。

十六日、ていけ良し。暁に起きて、けぶり（煙草）吹きつゝ、門のと（外）の、川の辺に降り立ちて、口濯ぎ、髪洗うに、心地清々（すがすが）し。「夏月透竹」という題を採りて、
※ ていけ（天気）－「てんけ」が変化した形。「てけ」とも。空模様。

　　　戸も鎖さで　風待つ窓の　文の上（え）に
　　　　　　　　竹をぞ描く　夕月の影

また「対泉避暑」という事を、

　　　うち靡（なび）き　玉も流るゝ　いさら井に
　　　　　　　　ひき（率）うる魚（うお）を　見るが涼しさ
※ うち靡き‥‥ －「うち靡く」のは水草。「玉」は水玉。「率うる」には魚が列をなしているのだろう。
※ いさら井（いさらい）－ 水の少ない井戸・泉。流れの少ない遣り水。

「独り寝」ということを、

　　　人知れず　車（牛車）を待つと　百夜千夜（ももよちよ）
　　　　　　　　榻の端書き　書きつめてけり
※ 榻（しぢ）－ 牛車の道具の一種。牛車を牛から外したとき、轅（ながえ）の軛（くびき）を載せる台。また、乗り降りの踏み台としても用いた。
※ 榻の端書き（しぢのはしがき）－昔、男が女に思いをかけ、百夜続けて通ったら承知すると女に言われ、九十九夜通って、そのしるしを榻に書きつけたが、百夜目に支障があって通えず、思いを遂げられなかったという故事。深草少将と小野小町の伝説などとして流布。熱烈な恋のたとえ、また思いどおりにならない恋のたとえとされる。
※ 千載和歌集「思ひきや 榻の端書き かきつめて 百夜もおなじ まろ寝せんとは」

夜になりて、徒然（つれづれ）なるまゝに、箸差（はしさし）というものを、手づから削（そ）ぎ作りて、かい（書き）つけゝる歌、
※ 箸差（はしさし）－ 一膳の箸を差して一つにまとめ、携帯に便利にする道具。
※ 手づから（てづから）－ 自分自身で。みずから。

　　　うつそみの　命の極み　うけもつの
　　　　　　　　神の恵みに　かかる嬉しさ
※ うつそみ －（「うつせみ」の古形）この世。現世。
※ うけもつの神 － 日本書記の神産みの段に登場する食物神。天照大神の命で、うけもつの神を訪問した月夜見尊に、うけもつの神は、口から種々の食物を吐き出して歓待した。月夜見尊はその非礼を怒り、うけもつの神を殺してしまった。月夜見尊の報告に、天照大神大いに怒り、月夜見尊を夜の国に追放した。うけもつの神の死体からは五穀が稔っていた。