確立した律法

　「それでは、わたしたちは信仰によって、律法を無にするのか。決してそうではない。むしろ、律法を確立するのです。」（ローマ３：３１新共同訳）

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　信仰というのは一見、律法からの解放のように見える、いや、そう言えなくもない。
　律法を「檻（おり）」に見立ててみよう。
　この檻の中でがちゃがちゃやり続ける。
　やれどもやれども、檻はびくともしない。
　なお、この檻を揺すり続ける。
　ひたすらがちゃがちゃ、音がするばかりだ。

　あるところで、檻の中で尻餅をついて降参する。
　「あきらめよう」。
　すると案外、檻があろうが、不自由はない。それどころか、より自由ではないか。
　もう、音もしない。
　檻は確かにあって、そして檻を受け入れる。
　この「檻を受け入れる」というのが、律法の確立ということだ。

　上のたとえでは、「あきらめ」と書いた。
　これは、自力で罪 ( sin ) からあがなわれようとする悪あがきをやめることだ。
　どうやっても、無理！　と。
　するとそこで、イエスの十字架が罪をあがなってくれる。
　律法自体は常にあり、ただ、それについてあきらめがつき且つそれがかえって有り難くなる。
　だから、十字架のイエスを信じる「信仰による義」は、律法に大いに関係してくる。