転回

　「第二は是なり「おのれの如く汝の隣を愛すべし」此の二つより大なる誡（いましめ）はなし」（マルコ１２：３１文語訳）

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　今、いくつかの本を並行して読んでいる。
　うち一つの本がキルケゴールを紹介している。
　上の聖句の引用とともに（上のように正確なものではないが）。
　その本によれば、キルケゴールは大略次のことを書いているという。

　「汝」という言葉は永遠からの呼びかけである。この「汝」になろうとするならば、是までの自分の要求中心の人生態度から、永遠からの要求に応えることを中心とした人生態度へと、転回させなくてはならなくなる。

　「永遠からの呼びかけ」というのは、単に「神」でいいと思うが、うまいことを言うものだと思う。
　ただ、「転回させなくてはならなくなる」というと、自力による「転回」のニュアンスを感じる。

　端的に「転回する」だし、更には「（いやでも）転回せざるを得なくなる」というのもあるだろう。

　「転回」というのは、「回心」とか「新生」と同じ意味だと思っている。キルケゴールがどう思っているかは知らない（訳の問題もあるだろう）。
　内村鑑三は、自身の回心は漸進的なものだったと、その体験を一冊の本に綴っている（余は如何にして基督教徒となりし乎）。
　端的に回心するのだが、「いやいや」の部分もあり、「自力」の部分もあり…、という貴重な記録である。

　さて話を戻して、では「転回」するとどうなるか。
　「汝の隣を愛すべし」の「隣」が、家族や友とか、ともかく特定の間柄の誰かではなくなる。
　では「隣」とは誰になるのか。
　一番分かりがよく実行しやすいたとえなのだが、電車の中で赤の他人のおばあちゃんに席を譲ることだ。
　このおばあちゃんは、所詮は赤の他人。
　これら赤の他人全体が「隣」だと、今読んでいる本は書いている。
　ルカ福音書にも、よきサマリア人のたとえがある（ルカ１０：３０－３７）。
（このサマリア人は、全くの赤の他人を救った。同胞を救う立場にいる人々が背を背けて立ち去るのとは対照的だ。）