道聴塗説 その八 ９

（散歩道のカラスノエンドウ）
お昼前から雨、春雨と呼ぶのだろうか。しばらくうっとうしい日が続くそうだ。

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「道聴塗説　その八」の解読を続ける。

さて、この讃に「他力の信心得る人を」とある一句は、古今の註釈に尽きざる文なり。まず大経の意は、「見敬得大慶」とあるは、「見仏恭敬」と申す義にて、かの偈の前に、「曽更見世尊則能信斯事」とある句を略して、「見」と云う。これ仏世尊を見奉る事なり。
※ 見敬得大慶 － 見て敬い得て、大きに慶（よろこ）ぶ。
※ 見仏（けんぶつ）－ 仏の姿を目のあたりに見ること。
※ 恭敬（きょうけい）－ つつしみ、うやまうこと。
※ 偈（げ）－ 経典中で、詩句の形式をとり、教理や仏・菩薩をほめたたえた言葉。
※ かの偈 －「大無量寿経（大経）」に、「曾更見世尊　則能信此事　謙敬聞奉行　踊躍大歓喜」とある偈。
※ 曽更（そうこう）－ むかし。
※ 見世尊則能信斯事 － 世尊を見たてまつりしものは､ すなはちよくこの事を信ず。

その「仏を見る」とは、今世に仏の在世に遇（あ）いて見る義にとる時は、末法の機に通ぜず。これ今世に信心を得るは、過去に見仏の縁ある故に、経に「曽更（むかし）見世尊」と説き給う。その「見」の字と心得べし。次の「敬」の字は、前偈の「謙敬聞奉行」の句を略して、ただ敬とは説き給う。次の「得大慶」は前偈の「踊躍大歓喜」の句なり。
※ 謙敬聞奉行 － 謙敬にして聞きて、行し奉る。
※ 謙敬（けんきょう）－ わが身をへりくだり、法を敬信すること。

かく文字を略し給うは経の終りにも、「受持読誦如説修行」とあるを、重ねては「持誦説行」と説き給う。或は訳家の意に煩重を存し、誦持に便するものならん。
※ 受持（じゅじ）－ 仏の教えを銘記して忘れないこと。
※ 読誦（どくじゅ）－ 声を出して経文を読むこと。
※ 如説（じょせつ）－ 仏の説の如く。
※ 煩重（はんちょう）－ くどくて煩わしいこと。

然れば「見敬」の字は仏を見て恭敬して法を奉行する義なれば、今の讃に「他力の信念得る人を敬い大きに慶ぶ」とある旨とは相違なり。或は「人を」の「を」字をば「の」字に改めてみるなど、色々鑿説あれども、讃主の意に非ず。聖人（親鸞）の御書に、華厳経に言わく、「信心歓喜者與諸如来等」と云うは、「信心を喜ぶ人は、諸々の如来と等（ひと）し」と云うなり。「諸の如来と等し」と云うは、信心を得て、事に喜ぶ人を、釈尊の御言（みこと）には、「見敬得大慶則我善親友」と説き給えり。
※ 鑿説（さくせつ）－ うがった説。