カインの怒りはキリストがなだめる

　「彼女は、それからまた、弟アベルを産んだ。アベルは羊を飼う者となり、カインは土を耕す者となった。
　ある時期になって、カインは、地の作物から主へのささげ物を持って来た。
　また、アベルは彼の羊の初子の中から、それも最良のものを、それも自分自身で、持って来た。
　主は、アベルとそのささげ物とに目を留められた。だが、カインとそのささげ物には目を留められなかった。
　それで、カインはひどく怒り、顔を伏せた。
　そこで、主は、カインに仰せられた。「なぜ、あなたは憤っているのか。なぜ、顔を伏せているのか。あなたが正しく行なったのであれば、受け入れられる。ただし、あなたが正しく行なっていないのなら、罪は戸口で待ち伏せして、あなたを恋い慕っている。だが、あなたは、それを治めるべきである。」（創４：２－７）

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　カインとアベルは、ともにささげ物を神にささげた。
　アベルのそれを神は目を留め、カインのそれには顧みられなかった。
　怒るカイン。顔も真っ赤だったことだろう。伏せてしまう。

　私がカインの立場だったら、怒る。やはり顔を真っ赤にして。
　いや、たぶん、頭が真っ白になって、そして気絶し倒れてしまうだろう。
　隣にいるアベルと違って神から顧みられなかった、そういう状況なのだ。

　「なぜ、あなたは憤っているのか。なぜ、顔を伏せているのか」。
　「主よ、私のささげ物には、御目を留められなかったからです。アベルのささげ物には目を留められたにもかかわらず、です」。
　「あなたが正しく行なったのであれば、受け入れられる」。
　「主よ、恐れ入ります、『正しい』ということが分かりません」
　「ああカインよ、あなたが正しく行なっていないのなら、罪は戸口で待ち伏せして、あなたを恋い慕っている。だが、あなたは、それを治めるべきである。愛するカインよ。」
　「主よ、主よ。その『正しく行なっていないのなら、罪』とはますます分かりません。いまにも怒りの感情が沸騰しそうです、主よ。」……


　「人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、ただキリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされるのです。」（ローマ３：２３－２４新共同訳）

　アダム以来、人は罪を犯している。
　だから、アダムの子・カインは「正しい」というのが出来ない
　ここでいう「罪」は、（アベルへの）殺人という具体的行為だ。
　その類の心象や衝動を有しているという点で、私たちはなんら変わらない。
（アダムが善悪の知識の木の実（創２：１７）を食べたから。）

　ただイエスの十字架によって「無償で義とされ」た。
　このことを信じることが出来れば、その人はとても安らぐことだろう。
　誰だって、多かれ少なかれ、殺意は抱く。
　この時点でアウト、罪だ。
　そういう罪深い存在であっても「神の恵みにより無償で義とされる」ということがストンと落ちていれば、行動にまで行ってしまうことは、まずあるまい。
　その意味では、神がカインに対して仰った「罪」というのは、現在はイエスの十字架によってすっかり贖われた。
　ときは新約なのだ。

　話は戻って、私は「カインとアベル」を不思議に思う。
　ささげ物について、ふたりは何の相談もしなかったのであろうか。
　アベルは、自分のささげ物が受け入れられたときに、単純に喜んだだけだったのだろうか。隣で打ち震えるカインのことを、どう思っていたのだろうか。
　カインとアベルは一体、競争相手なのだろうか。兄弟ではなく。
　これは畢竟、アダム達の子どもだからなのだろうか。

　私は信じる、キリストがアダム以来のこの状態を快復するのだ、と。

霊なることば

　「いのちを与えるのは御霊です。肉は何の益ももたらしません。わたしがあなたがたに話したことばは、霊であり、またいのちです。」（ヨハネ６：６３）

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　ほんじつ、タイトルを「霊なることば」とした。
　霊？　この取扱注意かつ茫漠とした用語もまた、私は滅多に使ったことがないはずだ。
（なぜ「取扱注意」なのかというと、たとえば「オーラの泉」とかいうテレビ番組が流行っているそうで、その番組の説明を読んでいて、やはり今はまずいと思う　－　こういう時勢だということが「取扱注意」にしている理由だ。）

　それでも書き留めておきたい。
　「わたしがあなたがたに話したことばは、霊であり、またいのちです」。
　イエスのお言葉は、そこで聞いていたであろう人々にも、２０００年のふるいを経て「聖書」という書物を通して接している我々にも、霊として作用し、そしてこの霊は「いのち」を与えてくださる。

　イエスの言葉は、霊だ。
　「ことば」というのは、単なるコミュニケーションの道具にすぎない。
　コミュニケーションといっても多種多様だ。
　法律、通達、同僚・友人との会話、店でのやりとり、そして家族とのひととき。
　だが、そんな次元をはるか通り越してしまって、「ことば」は霊であり「いのち」を人に与えるものへと昇華する。

　「ことばは神とともにあった。ことばは神であった。」（ヨハネ１：１）
　数多く流通する「ことば」達は、人と人とのコミュニケーション手段の域を超えない。
　ところが、その「ことば」が「神」として振る舞うとき、「いのち」が与えられる。
（「神」が「ことば」を発されたとき、か？）
　「いのち」というと、脈々としたエネルギーの塊、そういうイメージがあるが、私は人それぞれだと思っている（たとえばルカ２章でのシメオン）。
　逆境には、少しだけかも知れないが強くなったような気がする。
（誰にだって「逆境」は、ある。）

　私にとっての「ことば」は「わたしはいのちのパンです。」（ヨハネ６：４８）、これが、そのような類のものとして働いてくださった。
　あれこそ決定打というのだろう。もう１年近く前のことだ。

　一方、「肉は何の益ももたらしません」、人がどたばたやっても、「得たいもの」は得られないということだと思う。「どたばた」、これこそ「肉」だ。
　「霊なる言葉」を頂けるために唯一許されている「肉」とは、それを願い祈り求める行為なのだろう。