片山杜秀『近代日本の右翼思想』

右翼と保守と左翼とどう違うのか、片山杜秀『近代日本の右翼思想』によるとこうなる。

現在を否定─┬─右翼―過去                                                  
                　  └─左翼―未来                                                 
現在を肯定───保守

右翼も左翼も現状を否定する。
違いは、右翼は失われた過去(事実そうではなくイメージにすぎないかもしれない）を志向し、左翼は未来の理想を追う、ということである。

「失われた過去に立脚して現在に異議を申し立てるのが右翼」
「過去や現在よりも必ず桁違いによくなると信じられる未来の理想図に賭ける。そういう空中楼閣のような、まだつかめていないものに立脚して、現在を変えようとする勢力が、左翼である」
「保守をより具体的に定義し直せば、それは、現在を尊重しながら、過去から汲めるものを汲み、未来のイメージから貰えるものを貰って、急進的に乱暴にならずに着実に動いて行くもののことになるだろう」
保守を美化しすぎという気もする。
「保守と中道には大した違いはない」
と定義上ではなるそうだ。

したがって右翼や左翼は、過去の事実、あるいは過去のイメージ、もしくは未来への理想によって現在を変革しようとする。
「反動勢力と左翼とは、現在に不満を持って現在を変えてしまいたいと考えることでは共通する面がある」

で、これからが面白いのだが、右翼が美化する過去は天皇と結びつけられるのだが、否定され、改革されるべき現在にも天皇が存在する。
右翼としては天皇を否定するわけにはいかない。
「「好ましからざる現在」の代表者である天皇が、「好ましい過去」の代表者でもあるという、現在と過去が癒着した迷宮に必ず迷い込み、失われた過去と現在ありのままとがまぜこぜになり、分かちがたくなってしまう」

そこでこうなってしまう。
「日本近代の右翼の思想史には、まず現在をいやだと思って過去に惹かれ、過去に分け入ってその果てに天皇を見いだし、その天皇が相変わらずちゃんといる現在が悪いはずがないのではないか思い直し、ついには天皇がいつも現前している今このときはつねに素晴らしいと感じるようになり、現在ありのままを絶対化し、常識的な漸進主義すら現在を変改しようとするものだからと認められなくなり、現在に密着して、そこで思考が停止するという道筋が、うかがえるように思われる」
そして、現在を礼賛して終わるということになってしまってるそうだ。

たとえば三井甲之という人は、
「万世一系の天皇がいつもいることで日本が存立し、神である天皇がつねに国を支えているのだから、日本はいつも安心であり、国民は神を礼拝していればよい」
「天皇のもとでの日本は誕生のときから今この瞬間までいつも素晴らしいのである」
という、天皇におまかせする考えで、阿弥陀の本願と天皇の本願云々まであと一歩である。

安岡正篤氏は
「北一輝や大川周明のように、いきなり社会制度の具体的変革・修正を考えるのは邪道である。まずは人間なのだ。精神を立派にすることだ。社会の上に立つ者が、ひいては社会を構成する者すべてが、教学に目覚めて人格を陶冶し、君子の域へと達してゆけば、もしかして制度など何もいじらなくても、すべては平らかになり、うまくゆくかもしれない」
という考えを一貫して持っていたそうで、つまりはみんなが心を入れ替えれば平和な社会が生まれるという考えと通じる。
「企業経営者や中間管理職のための人生の指南書の著者」としてもてはやされるのも納得である。

で、思いだしたのがクロード・ガニオン『keiko』という映画。
つき合っていた男が妻子持ちだと知り、それを主人公（ｋｅｉｋｏ）が責めると、「今この時のおれしかないんや。今のおれが好きなら他のことはどうでもいいやろう」みたいな言い逃れを言う。
この男も、現実の問題に目をつむって「現在ありのままを絶対化」してくれと言っているわけだ。

片山氏は日露戦争後から「大東亜戦争」期に至る右翼的な思想とは
「今の日本は気に入らないから変えてしまいたいと思い、正しく変える力は天皇に代表される日本の伝統にあると思い、その天皇は今まさにこの国に現前しているのだからじつはすでに立派な美しい国ではないかと思い、それなら変えようなどと余計なことは考えないほうがいいのではないかと思い、考えないなら脳は要らないから見てくれだけ美しくしようと思い、それで様を美しくしても死ぬときは死ぬのだと思い、それならば美しい様の国を守るために潔く死のうと思う」
という流れだと言う。

こうした右翼のねじれた思いは李纓『靖国』を見ていても感じる。
８月１５日、軍服に身を包み、ラッパの音に合わせて行進してくる一団、「天皇陛下万歳」と万歳三唱する人たちがいる。
コスプレじゃないかというのが第一印象。
そして、英霊に感謝し、二度と戦争をしないと誓うのならば、彼らは過去の負の遺物である軍服やラッパを捨て去るべきだが、そうしない。

戦後日本を否定し、目指すところは過去にある、それなのに戦後の天皇を批判はしないという点では、彼らはまさに右翼である。
さらには、２・２６事件での青年将校の決起が反乱とされたのは昭和天皇が激怒したからだが、彼らは反乱軍将校を逆賊だとは考えないどころが美化している。
天皇無謬論であるはずの三島由紀夫が『英霊の声』で昭和天皇を批判しているのとは大いに違っている。
ねじれがさらにもうひとひねりされている。

右翼と保守とは定義上は異なっているはずなのに日本では似た存在なのは、本来、現在を否定するはずの右翼が天皇の呪縛の中で現在を肯定せざるを得なくなっているからかもしれない。

で、保守派と言われる人の中に、ＧＨＱの政策が日本の伝統を壊したとか、日教組が戦後の日本をだめにしたと言う人がいるが、この人たちは現状を否定しているわけだから、保守ではなく右翼ということになる。

　　　人気ブログランキング