岸田内閣から国民の命を守る会とＱアノン

陰謀論はあり得ないことが主張されてて、ちょっと調べたらおかしいとわかることを、なぜ真に受けて信じ込む人がいるのか、いつも不思議です。

数か月前だったと思いますが、岸田首相を落選させよう、と街頭宣伝している人たちからチラシをもらいました。
「発行　岸田内閣から国民の命を守る会」とあります。
「ウクライナへ９兆円?!」「能登はどうした」「バイデンの操り人形」などと書かれています。

庶民の素朴な不満を訴えているのかと思ったら大違い。

エマニュエル駐日米国大使が、性的少数派を差別するな！とデモに参加した、日本で。露骨な内政干渉･･･。ＬＧＢＴ最大の問題は「女性差別」を言い訳に伝統に反する皇位継承が強行されかねない点。中国等はこれを王朝断絶と断じ日本の存在感の抹殺を狙うはず。侵略しやすいし。

日本はアメリカの言いなりだということは、日米地位協定や思いやり予算、アメリカ兵器の爆買いなどからうなずけますが、ＬＧＢＴ、女性天皇はアメリカや中国の陰謀だとなると･･･。

ええっと思ったのが、この文章。

バイデンの背後にいるのは、英米の巨大金融業界に代表される「ディープステート」だとか。その子分になったとしか見えない岸田総理のお仕事は･･･日本国内への投資を阻み、日本の冨や人材や技術等々を海外に流すこと、

チラシを配っていたごく普通（に見える）の人たちがディープステートの実在を信じているとは。

Ｑアノン信奉者となると、反ワクチン、ワクチンを打つと死ぬぞとも訴えます。

火葬場を中国が買い漁る　ワクチン関連死が激増？
なぜ？「成長産業」と見ての買収だ。日本はワクチン後、従来を遙かに上回る死者数を記録しており今後も増えると見ているのだ。

陰謀論と右翼との親近性を再確認しました。

Ｑアノンについて藤原学思『Ｑを追う　陰謀論集団の正体』を読みました。
Ｑアノンとは何か。
政府の機密情報に触れられる人物、あるいは集団がＱで、Ｑの言葉をよりどころとする名無し（アノニマス）の信奉者たち。

２０１６年、ピザゲートという事件があった。
児童への性的虐待集団の拠点がワシントンＤ.Ｃ.にあるコメット・ピンポンというピザ屋の地下室だという言説がネット上に広がった。
ピザ屋の地下には世界を牛耳る小児性愛者の闇集団の拠点があり、ヒラリー・クリントンら民主党のエリートが所属している。

それを信じ、子供を救おうとした男がコメット・ピンポンに銃を持って押し入った。
ところが、コメット・ピンポンには地下室がなかった。

ピザゲートの主要な主張を集めたのがＱアノンだ。
Ｑが４ちゃんねる（匿名掲示板）に最初に投稿したのは２０１７年１０月、ヒラリー・クリントンが近々逮捕されるという内容である。
Ｑアノンはどんなことを主張しているか。

アメリカの政府、メディア、金融界は、悪魔崇拝の小児性愛者集団によって支配されている。
その集団は世界を裏で操るディープステート（影の政府）であり、世界規模で児童の性的人身売買を行い、悪魔を崇拝したり人肉を食べたりする者もいる。
民主党の政治家やハリウッドスター、金融界の大物、メディアの人間たちが所属している。

トランプはディープステートから民衆を守る救世主だ。
国境の壁がなければ、政府とハリウッドのエリートたちによってメキシコから連れてこられた子どもが組織に入れられ、虐待を受ける。
トランプがもくろむ嵐（ストーム）の日には、彼らが一斉に逮捕され、刑務所に送られて処刑される。

Ｑアノンはそんな作り話を柱とした主張をしている。
どう考えてもあり得ない話を信じている人がかなりいるのです。
２０２１年１月の連邦議会議事堂襲撃事件での逮捕者の多くはＱアノンの信奉者です。

２０２１年に４回にわたって行われたＱアノンの主張についての世論調査。
「米国の政府、メディア、金融界は悪魔崇拝の小児性愛者たちに支配されており、その集団は世界規模で児童の性的人身売買に手を染めている」
完全に同意する　５％
おおむね同意する　１１％

「まもなく嵐がやってきて、権力の座にあるエリートを一掃し、正当なリーダーが復権する」
完全に同意する　６％
おおむね同意する　１６％

「物事の軌道が大きくはずれてしまっており、米国の愛国者は我々の国を守るために、暴力に訴えざるをえないかもしれない」
完全に同意する　５％
おおむね同意する　１３％

２０２１年は１月に連邦議会議事堂襲撃事件が発生した年にもかかわらず、Ｑアノンの主張に賛同する人は微増傾向にある。
共和党員は民主党員よりも信じている人が多い。
学歴は高卒以下が多い。
南部や田舎に住んでいる人が多い。

Ｑアノンの主張の柱を信じる人の６３％がトランプに好意的な見方をしており、６７％がトランプは真の愛国者だと答えている。

Ｑアノンの主張を信じる人は世界中にいて、日本でも影響を受けた人は少なくない。
岸田内閣から国民の命を守る会の人たちもそのようです。
どうしてこんな馬鹿げた話を信じるのでしょうか。

悪はなぜ存在するか（７）

⑤「この世は、理論的にあり得る限りで最善の世界である」
本多峰子「悪の問題にむかう」に、ライプニッツは善と悪とのつり合いを考えれば「ありうる最高の世界だ」と言っているとあります。

スティーヴン・Ｔ・デイヴィスは『神は悪の問題に答えられるか』でこう書いています。

この世界を造ることにおいて、神の方針が結局は最善だったと分かるだろうと考えることには何ら論理的にも道徳的にも不適当なことはないと思っています。

スティーヴン・Ｔ・デイヴィスは新聞やテレビを見ないのでしょうか。
戦争に巻き込まれて命からがら難民キャンプに逃れる人たち。
国民を虐殺する親米独裁政権を支援するアメリカ。
ソマリアやハイチのような無政府状態の国。

そうしたことを知らないのでしょうか。

⑥自由意志論と成長の糧論との混合
本多峰子さんによると、リチャード・スウィンバーンは、人間の自由意志とそれに伴う責任の価値を、自由な選択を誤った時に生じる悪の深刻さを差し引いてもなおあまりある大きな善だと考える。

人生には勝つ者がいれば必ず負けるものもあり、それが論理的必然である。
その論理的必然のため、全能かつ善なる神でさえ、何もかもが善である世界を作ることはできない。
われわれはさまざまな選択をしながら、成長してゆく。
その選択において、善をなす可能性は多くの場合、悪の存在によって可能になる。
苦難は苦しむ本人には勇敢な行為と精神形成の機会を与えるものであり、他人のためになることもある。
それを考慮すると、全体として、苦難がないよりもあったほうが良い。
すべての苦難が報われる天国の存在を想定し、死後の埋め合わせと報いがある可能性を示唆している。

ジョン・Ｋ・ロス「抗議の神義論」（『神は悪の問題に答えられるか』）は、神義論が人間の苦難を、よりよいを成就するための道具と見なすことを批判しています。

赤ちゃんがエイズになるということを別の言葉に置き換えると、虐待された子供、災害で死んだ子供、餓死した子供、そんな子供たちは何を学ぶのでしょうか。
言論の自由がない独裁国家に生まれ、逮捕されて拷問によって死亡することを自分で選ぶ人などいません。
生き延びた人の中には精神的に成長する人もいるかもしれませんが、心の傷が一生残る人は少なくありません。

悪が自分が成長するための手段なら、他人の不幸を利用することにならないでしょうか。
小さな悪という言葉は費用対効果であり、これくらいの悪なら許されるということになります。

本多峰子さんは

世界にはなぜ悪があるのか、神は、もし存在するならば、なぜ悪の存在を許すのか、ということには、結論は出ていない。

と書いています。
神が完璧だという前提では、悪があることに対して神の義を主張しようとする試みはいずれも批判を免れてはいない。

⑦抗議の神義論
デヴィッド・レイ・グリフィンとジョン・Ｋ・ロスは、『神は悪の問題に答えられるか』で、この世に悪があることは神に責任があると主張します。
デヴィッド・レイ・グリフィンは神の全能を否定。
ジョン・Ｋ・ロスは神の完全な善性を否定。

全能であり完全に善である神は起こることをすべてはっきりと知っていて、創造の決断をしたという前提の神義論より、神は有限だとするほうが納得できます。
プロセス神学は、神は有限であり、全知でも全能でもないという考えです。
ヒュームやジョン・スチュアート・ミルも有限な神だと説いています。

ジョン・Ｋ・ロスは神義論の欠点をこう説明します。

ほとんどの神義論は、悪を正当化するという致命的な欠点があります。（略）多くを言いすぎる傾向は、全ての苦難は受けるに値するものであると示そうとする神義論にはっきりとみられます。言い足りない傾向は神の測り知れない知恵と善に訴えて、幸福な結末を確約しようとする試みが見られます。

完全な善である神は善しか創造したはずがないのであるから、悪の起源は説明できない。
アダムが自由意志で神に背いたわけですが、悪を選ぶ資質は持って生まれたものでしょうか、それとも後天的に生じたのでしょうか。
前者なら神は悪をアダムと一緒に創造したわけでしょうし、後天的なら子孫には遺伝しないので、原罪があると言われても困ってしまいます。
どちらにしても、アダムの間違った選択のために人類全体が苦しまなければならないというのは納得できません。

また、誰もが天国に生まれることができるという万人救済論が正しいとしたら、最後の審判は必要ないことになります。
地獄に堕ちる者がいるとしたら、地獄の苦を神は創造したことになります。

ジョン・Ｋ・ロスは神を否定しているわけではありません。

神を否定するからではなく、そのような抵抗が絶望から身を守るためにどうしても必要だからと認識しているからです。

抗議の神義論の原型は『ヨブ記』らしいです。

ヨブは神を絶対的に信じつつ、その一方で、自分の苦難の原因が神であることもまた、疑っていません。そして、神に反抗しつつ、しかも従い続けようとしているのです。

神を否定せず問い続ける、否定しないが免責もしない。
宗教は一人称、私にとって、ということだと思っています。
そのことは私にとって何なのか、どう受け止めるのか、ということです。

しかし、神は客観的実在だと考える人にとって、宗教は三人称です。
それだと、なぜ悪が存在するのかという問題が生じます。
神は全能か、限界があるか。終末にはすべてが明らかにされ報われるのか。
「どうしてこんな目に遭うのだろうか」という問いは、答えを得るための問いではなく、問い続け考えていくための問いだと思います。

ケネス・スーリンは、我々ができるのは、「われわれは、悪と苦しみを克服するために何をしているか」でしかないと言っているそうです。

スタンダール「神のできる唯一の弁解は、神が存在しないということだけだ」
カミュ「世界で起こっていることに神は責任があるかどうか」