喩を挙げて説明される。（清珠を信の体に喩える）
「水精の珠の能く濁水を清むるが如し」（『論』第六・二右）
「論。如水精珠能清濁水 述曰。喩如水精珠能清濁水。濁水喩心等。清珠喩信體。以投珠故濁水便清。以有信故其心遂淨 若爾慚等例亦應然。體性淨故。斯有何別。」（『述記』第六本下・五左。大正４３・４３４ｃ）
（「述して曰く。喩は水精珠の能く濁水を清くするが如し。濁水は心等に喩う。精珠を信の体に喩う。珠を投ずるを以ての故に濁水便ち清し。信有るを以ての故に其の心遂に浄し。若し爾らば慚等も例するに亦然るべし。体性は浄なるが故に斯れ何の別か有る。」）
喩は
信の体 － 水精の珠に喩え、
濁水 － 他の心・心所に喩る。
「若し爾らば慚等も例するに亦然るべし。体性は浄なるが故に斯れ何の別か有る。」という疑問が呈せられます。
前段の『述記』の所論にも述べられていましたが、「此の信の体は澄清にして、よく心等を浄ならしむ、（信の心所以外の）余の心・心所法はただ相応善なり。これ等の十一は是れ自性善なり。」と。
信の体は、余の心・心所を浄めるという働きをするのであれば、慚等の善の心所（自性善）も他の心王等（相応善）を浄めるという働きをするのではないのか、という問いに対して、次の科段で答えられます。