罪について（２）

（１）
　「罪とは神を離れることであり、義とは神に帰ることがわかって、救いとは何であるのかが分かる。救いとは単に罪を去って義しい（ただしい）人となることではない。こういうことはまた、実際に人のなしうるところではない。救いとは神の側より見て背いた神に背いて神に帰ることである。そして神と人との仲保者であるキリストの立場よりみれば、二者の調和を計ることである。……」
（「一日一生」新版（内村鑑三）、１月１４日の項より本文）

（２）
　「しかし今、キリストはさらにすぐれた務めを得られました。それは彼が、さらにすぐれた約束に基づいて制定された、さらにすぐれた契約の仲介者であるからです。」（ヘブル８：６）

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　「罪について」という同じタイトルで、今年の９月２２日に書いていた。
（こちら。このときも不思議なことに、内村鑑三から材を取っている。）
　このときに記したことの焦点は、こうである。「本当に「罪」に気付こうものなら、内村鑑三が「求安録」でしたためたように七転八倒の苦しみにのたうち回る、今の私はそう思う。「おもしろい」わけが、ないじゃないか。苦しみにのたうち回ってのたうち回って、最後に贖罪の十字架輝き、新生叶う……。」

　今日の引用箇所には、こうある。
　「罪とは神を離れること」。
　神から離れることは、なるほどひどく苦しい。

　ところでさくじつも、私は罪を取り上げた。
　その中で、この語句を頻用している。
　「罪という状態 ( "states" ) 」。
　しばしば、「これは罪です」と、行為を指して指摘される（一番分かりやすく馬鹿らしいのが、仏像を見ることを罪と指摘するご指導）。
　私は罪とは「状態 (states) 」ではないかと、かねがねから考えていた。
（実はさくじつも書いて、文章の収まりがつかなくなって消してしまった。

　罪という状態、すなわち、「神から離れたという」状態。

　「救いとは神の側より見て背いた神に背いて神に帰ることである。そして神と人との仲保者であるキリストの立場よりみれば、二者の調和を計ることである。」、それからヘブル８：６、「それは彼が、さらにすぐれた約束に基づいて制定された、さらにすぐれた契約の仲介者であるからです」。
　罪からの救いとは、神と人との仲直りの意。
　その仲直りは、イエスの仲人によって。

　さて、ほんじつ「一日一生」に題を取ることは決まっていたのだが、いろいろあって、全くはかどらなかった。
　夕食時になり、すると些末なことから夫婦喧嘩になってしまった。
　「七転八倒」というほどではないが、非常に後味が悪い。
　策を弄さず（弄することもできないが）、仲人イエスに祈りを捧げる。

　上記の引用において、若干の読点、漢字の補正を施したことを付記する。
　また、「１月１４日」で本来引用されているのは、別の聖句である。