森岡正博『生命観を問いなおす』１

エコロジーについて書かれたものを読むと、何やらニューエイジや疑似科学と同じたぐいのあやしさを感じるものがある。
いささか古い本だが、森岡正博『生命観を問いなおす』（１９９４年刊）を読み、エコロジーに対する違和感はこういうことだったのかと納得しました。

　エコ・ナショナリズム
「エコ・ナショナリズムとは、自国や自民族の文化や伝統や価値観などを世界に広めてゆくことで、環境問題が解決するというふうに考える思想のことです」

『生命観を問いなおす』は、まず辰野和男編集局顧問の「地球サミットを前に」という記事（朝日新聞「座標」１９９２年５月２９日）を取り上げている。
森岡正博氏はこの記事の要旨を次のように要約している。
〈西欧の技術文明が、環境問題を生んだ。これに対して、東洋や先住民には、「森との共生」の思想がある。それにもとづいた新しい環境哲学が必要だ〉
〈日本は自然中心主義の文化で、共生原理だった。日本は、森の思想がわかる立場にある。日本は、壮大な環境哲学を説きうるのだ〉
西洋文明は「怒りの文明・力の文明」で破壊的、東洋文明は「安らぎの文明・慈悲の文明」で自然的。
自然征服型の文化は人間中心主義で競争原理、自然一体型の文化は自然中心主義で共生原理。

森岡正博氏が教える学生のこの記事についての感想には、するどい指摘（批判です）がたくさんあるが、省略。
「日本人には独特の環境哲学がある。それを世界に向かって説いてゆくべきだ」という辰野和男の論は、アイヌや沖縄の文化をやたら持ち上げたり、アニミズムや縄文文化を絶賛し、こうした文化に学ぶことによって現在の諸問題を解決する糸口を見出すことができるように言う人がいるが、似たようなもの。

　ディープエコロジー
８０年代にディープエコロジーの思想と生命主義とでも呼ぶべき思想が展開したと、森岡正博氏は言う。
アメリカを中心として、ディープエコロジーは８０年代に盛り上がる。

「ディープエコロジーは、我々自身のことを、有機的な全体の一部として考えます。そして、我々自身の意識の探求と、意識の変容を重視します。それは、積極的で、深い真理探求と、深い瞑想のプロセスと、深く考えぬかれた生活様式によって達成されます。そういう探求をつむことによって、我々は哲学的・宗教的な知恵を獲得することができるのです。
つまり、まず自己の探求や瞑想などを行ない、誤った近代的な世界観を捨て去ること。そのかわりに、有機的な生命世界のなかに織り込まれて存在している真の自己のあり方に目覚めること。そして、生活をエコロジカルなものに改め、調和のとれた世界を実現してゆくための直接行動に立ち上がろう。
これが、ディープエコロジーの考え方の基本です」

なるほど、シーシェパードの理論的根拠はディープエコロジーなわけか。
『１２モンキーズ』に出てくる、地球環境を守るために人類を滅ぼそうとする人たちもディープエコロジストなのかもしれない。

「ディープエコロジーの思想家たちは、地球と私とを連続的なものとして考えます。
ですから、地球の危機を救うためには、まず私たち自身が変わらなければなりません。
「私が変わるとき、地球も変わる」。
こういう発想をするわけですね。（略）
私たちのものの考え方や行動パターンが変わるためには、まず、私たちがなじんできた「世界観」や「価値観」や「自然観」が変わらなければなりません。人間と自然とを分断し、自然や人間の道具としか見ない、誤った世界観を捨てなければなりません。
〈自然は、征服すべき対象ではない。人間と自然とは、そもそも一体である。人間は自然のなかで、自然にささえられてはじめて、生きてゆけるのである〉
こういう正しい世界観をいま再発見するべきなのだ、と訴えるのです。
そのためには、まず、私たちが見失ってきた「自然の声」「地球の声」を聞くことのできる感受性を取り戻し、それらと呼び合うような人間へと、意識を変革してゆき、自分たちが住む身近な地域の自然にもっと真剣なまなざしを向け、自然破壊や動物の虐待をする人に対しては、すぐに直接行動をとってゆくことが必要です」

「自分が変われば世界は変わる」はニューエイジのキャッチフレーズである。
もっともなようだけど、よく話を聞いてみるとおかしいことがあるが、これもその一つ。