初能変 第三 心所相応門（１５） 触の心所 （１４）

　十二支縁起について
1.無明（むみょう、巴: avijjā, 梵: avidyā） - 過去世の無始の煩悩。煩悩の根本が無明なので代表名とした。明るくないこと。迷いの中にいること。（人生の真実相についての無　　　知）
2.行（ぎょう、巴:saṅkhāra, 梵: saṃskāra） - 志向作用。物事がそのようになる力＝業。無知に基づく心身の行為とその潜在的影響力）
3.識（しき、巴: viññāna, 梵: vijñāna） - 識別作用＝好き嫌い、選別、差別の元。認識主観。
4.名色（みょうしき、nāma-rūpa） - 物質現象(肉体)と精神現象(心)。実際の形と、その名前
5.六処（ろくしょ、巴: saḷāyatana, 梵: ṣaḍāyatana） - 六つの感覚器官。眼耳鼻舌身意。六入とも云う。
6.触（そく、巴: phassa, 梵: sparśa） - 六つの感覚器官に、それぞれの感受対象が触れること。外界との接触。
7.受（じゅ、vedanā） - 感受作用。六処、触による感受。
8.愛（あい、巴: taṇhā, 梵: tṛṣṇā） - 渇愛。欲望。
9.取（しゅ、upādāna） - 執着。
10.有（う、bhava） - 存在。迷いの生存。
11.生（しょう、jāti） - 生まれること。
12.老死（ろうし、jarā-maraṇa） - 老いと死をもつ存在。
　資料より
　「ものごとのあり方の関係的成立を考察した仏教教理に縁起説がる。縁起とは、「縁って起きる」・「なにかとの関係に依処しょいて、ものごとが成立している」という意味である。
　縁起説はわれわれの現実の生存が老病死などの苦に纏綿（てんめん）されている事実を直視して、このような苦としての人間のあり方が何故現れるのか、その原因を明らかにする。そしてその原因が生まれる根本条件を滅することによって、われわれの苦を滅し、迷いの生存からの離脱を図ることを教えた教理である。もっとも整備された形式の縁起説は、上記に示し他受にの構成部分からなる。
　縁起説は、現実にあるものの生起を解説するものではなく、何故にこのようにあるかの仕組み（論理関係）を観想する観念の方策である。順観・逆観・並観の三方向の観想を経て、縁起の理法の正しい納得に悟入するとされた。」　（『インドの思想』川崎信定著より）
　
　第三の因を挙げます。
　「能く縁となるが故に。」（『論』第三・二右）
　十二縁起説を挙げましたが、十二縁起を見ますと、愛は、渇愛、煩悩の心所である。感受作用は触が基になり、触は処が基になっている。処は器世間、十二処十八界が触の背景になっているわけです。　　（つづく）