レジュメ（第46回「女性作家を読む会」9月24日（土）10am-12pm)

　　ジョルジュ・サンド（1804ー1876）はダーウィンを否定したか？　
　　　 　　　『祝杯』にみる科学とジェンダー

　　　
　比較解剖学の発達により１８世紀に女性特有の身体器官が発見されると、古代ギリシャ以来、長い間、信じられてきたアリストテレスに代表される「ワンセックス・モデル論」は「ツーセックス・モデル論」へと変容し、科学分野におけるジェンダー観は女性蔑視の傾向を強めていった。本発表では、はじめに押し花や蝶の採集にも情熱を傾けた19世紀の女性作家ジョルジュ・サンドと自然および科学の結びつきを概観し、同時代の博物学者ジョフロワ・サンチレールおよびダーウィンの『種の起源』とサンドの科学思想の関連性を明らかにする。次いでプラトンとピエール・ルルーの影響が認められる中編小説『祝杯』を取り上げ、当時起こった科学と哲学の大論争を射程に入れつつ、ジェンダーの視点からテクストの読みの可能性を探る。
　ジョルジュ・サンドは、女性が決して男性に劣る「ツーセックス・モデル」でも「第二の性」でもありえず、それどころか往々にして男性より優れた知性と人間性をもつ、いわば「第三の性」でもありうることを、多種多様な文学的戦略を駆使し、自らの作品に提示し続けた。二項対立が支配する「出口なし」の「表徴の帝国」で人類の未来を見据え、第三の道を示唆する『祝杯』が象徴するものは何か。それはダーウィンの科学思想に通底するものだろうか？死を目前にしていた伴侶アレクサンドル・マンソーのために作家が書いた『祝杯』の読みを通し、虚構と現実のあわいに浮かび上がる果敢な女性作家ジョルジュ・サンドを再考したい。
　　　

参考文献：
George Sand, La Coupe,Paris, Calmin Lévy, 1876.
George Sand, Mémoires de Madame Merlin, Questions d’Art et de Littérature, des femmes, 1991。
George Sand, « Lettres d’un voyageur à propos de botanique “, La Revue des Deux Mondes, 1er juin 186８．
George Sand, Nouvelles Lettres d’un voyageur, C.Lévy,1877.
George Sand, Contes d’une grand-mère, II, Glénat, 1995.
George Sand, André, Editions de l'Aurore, Meylan, 1987.
George Sand, Promenades autour d'un village, Michel Lévy Frères, 1866.
George Sand, Correspondance,t.III, t.IV, t,V, t.XIX, XX,XXIV.
Platon, Le Banquet, Les Belles Lettres, 2010.
Platon, Phedon: Dialogue, Hachette Livre Bnf, 2013.
Alexandre Koyré, Introduction à la lecture de Platon, nrf Gallimard,‎ 2004.
Luc Brisson et Francesco Fronterotta (dir.), Lire Platon, Paris, PUF, coll. « Quadrige »,‎ 2006.
Paul Janet, “Le spiritualisme français au XIXe siècle.”, in Revue des Deux Monde du 15 mai 1868.
Isidore Geoffroy Saint-Hilaire, Histoire générale et particulière des anomalies de l’organisation chez l’homme et les animaux, J.B.Baillière, 1832-1837.
Léon Szyfman, Jean-Baptiste Lamarck et son époque, préface de Pierre-P. Grassé, Masson, 1982.
Jean Reynaud, Terre et Ciel, Furne Éditeur, 18
François Joseph Picavet, Les Idéologues, essai sur l’Histoire des idées et des théories scientifiques, philosophique, religeues, etc. en France depuis 1789, Félix Alcan, Éditeur, 1891.
Charles Darwin, Sur l’Origine des espèces, traduction de Thierry Hoquet, Paris, le Seuil, 2013. Il s'agit de la traduction française complète de la première édition (1859) de l’ouvrage.
Simone Bernard-Griffiths, Marie-Cécile Levet et Collectif, Fleurs et jardins dans l'oeuvre de George Sand : Actes du colloque international organisé du 4 au 7 février 2004 de Pu Blaise Pascal, 2007.
Pascale Auraix-Jonchière, Simone Bernard-Griffiths, La marginalité dans l'oeuvre de George Sand, Pu Blaise Pascal,2012.
Anna Szabo, George Sand Entrées d’une Œuvre, PU de Debrecen, 2010.
Isabelle Naginski, George Sand L’écriture ou la vie, Honoré Champion, 1999.
Pierre Bourdieu, La Domination masculine, Éditions du Seuil,1998.
Barbara Johnson, "Gender and Poetry: Charles Baudelaire and Marceline Desbordes-Valmore," Displacements: Women. Tradition. Literatures in French, eds. Joan de Jean and Nancy K. Miller , Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1991.
Juliette Azoulai, « L’âme et le corps chez Flaubert : une ontologie simple », Flaubert [En ligne], Résumés de thèses, mis en ligne le 16 février 2013, consulté le 22 octobre 2015. URL : http://flaubert.revues.org/1854
Société des études romantiques et dix-neuviénistes, Le Magasin du XIXe siècle - La femmes auteur", édité par José-Louis Diaz, 2011.
Bernard Hamon, « Car il est temps d’y songer, la nature s’an va… », Barbara Dompoulou, Simone Bernard-Griffiths, Marie-Cécile Levet (dir.), Fleurs et jardins dans l'oeuvre de George Sand : Actes du colloque international organisé du 4 au 7 février 2004, Clermont-Ferrand, Pu Blaise Pascal, 2007.
Pierre Leroux, Réfutation de l'éclectisme, Slatkin, 1979.
Bruno Viard, Anthologie de Pierre Leroux,Editions Le Bord de l'eau,2007.
チャールズ・ダーウイン『種の起原』（上）（下）、八杉 龍一訳、岩波書店、1990。
チャールズ・ダーウィン『植物の運動力』 渡辺 仁 訳、森北出版 、2012。
関(山村) 陽子「 C・ダーウィンの自然観 ―『種の起源』における「闘争(Struggle)」と分岐の原理から―」東洋大学『「エコ・フィロソフィ」研究』 Vol.6､2011。https://www.toyo.ac.jp/uploaded/attachment/8460.pdf#search='ダーウインと人口論
ライプニッツ 『モナドロジー　形而上学叙説』 清水富雄・竹田篤司・飯塚勝久訳、中央公論新社、2005。
トマス・ラカー『セックスの発明』ー性差の観念史と解剖学のアポリア』高井宏子・細谷等訳、新栄堂、1998。
ロンダ・シービンガー『科学史から消された女性たち』小川真理子・藤岡伸子・家田貴子訳、工作舍、1992。
ヴァージニア・ウルフ 『自分だけの部屋』川本 静 子 訳､み す ず 書 房 1999。
高岡尚子「ジョルジュ・サンド『アンドレ』を読む: フェミニズム批評・ジェ ンダー批評から」『研究教育年報』 第4号、 奈良女子大学文学部、2007。
ジョルジュ・サンド『コアックス女王』平井知香子訳、青山社、1992。
千田有紀・中西祐子・青山薫『ジェンダー論をつかむ』、有斐閣 、2013。
ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ『ゲーテ　色彩論』 木村直司訳、ちくま学芸文庫 2001.

リマインダー："George Sand et le monde des objets"

以前にお知らせしたかと思いますが、第21回国際ジョルジュ・サンド学会が2017年6月19日より22日までクレルモン・フェラン大学およびノアンにて開催されます。ご関心がおありの皆様、奮ってご参加下さいますよう、ご案内申し上げます。

21e Colloque International George Sand

＜George Sand et le monde des objets ＞

Clermont-Ferrand, Nohant, 19-22 juin 2017

http://www.fabula.org/actualites/appel-communication-george-sand-et-le-monde-des-objets21e-colloque-international-george-sand_75682.php

L’intitulé du présent colloque invite à prendre en considération non seulement
l’œuvre de George Sand dans ses dimensions multiples, mais aussi
l’environnement et le moment historique dans lequel vécut l’écrivain, sous un
angle tout à la fois socio-culturel et esthétique ; il invite aussi à s’interroger
sur la réception de l’écrivain et sur son éventuelle « muséification ».
Parler du « monde des objets » renvoie en effet à des approches qui
relèvent de l’anthropologie, de la sociologie, de l’histoire de l’art, de l’histoire
culturelle (et de l’histoire tout court) autant que de lectures – elles aussi
diversement orientées – de l’œuvre, qu’il s’agisse des fictions narratives et
dramatiques 1 ou des écrits autobiographiques et journalistiques. Mais le
domaine de la réception n’est pas en reste : les représentations de l’écrivain
par ses contemporains et jusqu’à nos jours, dans les champs de l’écrit et de
l’image, fixe ou mobile, en tant qu’elles donnent à voir des portraits et sont
révélatrices de l’ethos (réel ou supposé) de George Sand sous ses diverses
facettes, peuvent aussi s’édifier par le truchement des objets.
Mais qu’entendre par « objets » ? L’interrogation n’est pas neuve et nous nous
inscrivons dans le sillage de tout un ensemble de travaux dont les plus
importants sont répertoriés dans la bibliographie ci-jointe. Si nous partons de
la tentative de définition de R. Beuchat, nous pouvons avancer le raisonnement
suivant :

En guise de point de départ théorique, nous assignerons deux acceptions au
mot « objet ». La première, de l’ordre de la psychologie, est tournée vers l’esprit,
vers le sujet : est objet tout ce qui n’est pas moi, tout ce qui est hors de moi.
La seconde, fondée de façon plus positive, est orientée, elle, vers la matière.
L’objet ainsi entendu conjuguera les propriétés de non vivant (la femme n’est
pas un objet), de fabriqué (l’objet n’existe pas à l’état de nature), de délimité
dans l’espace (le cosmos n’est pas un objet) et d’instrumental – l’objet, c’est
une médiation entre le monde et moi ; c’est un moyen entre mon désir et son
accomplissement.

Les quatre critères discriminants majeurs ici retenus (non vivant, fabriqué,
délimité dans l’espace, instrumental) sont matière à discussion.
Première question : tout objet doit-il nécessairement résulter d’une fabrication
technique ? la transformation, le détournement de fonction ou l’artialisation
d’éléments naturels qui me sont étrangers (des choses) mais dont je prends
possession est-elle à proscrire ? La fleur que je cueille, que je traite et que je
dispose dans un herbier est-elle ou non un objet ? La pierre que je ramasse, que
je décore et transforme en objet décoratif, par exemple, ne change-t-elle pas de
statut ? Dans le premier cas, sans doute est-ce l’herbier lui-même qui constitue
l’objet à proprement parler, mais il en va différemment de la collection ou de la
vitrine (de pierreries, de lépidoptères, etc.), qui érigent les choses en objets et
se fondent elles mêmes en une sorte de “méta-objet”. Dans le second cas,
l’acte d’appropriation et de transposition / transformation dénaturalise la
pierre ainsi devenue objet à voir, à utiliser, à offrir, ou même à vendre.
Les limites entre objets et non-objets sont donc moins simples à déterminer
qu’on ne pourrait le penser de prime abord. La deuxième question qui se pose
est celle de la valeur « instrumentale » de l’objet. En un siècle où « le bibelot
s’affiche », où « la vitrine met en spectacle les articles à vendre », où « le
musée s’institue et se nationalise », où « le bazar exhibe son bric-à-brac »
［3］, la fonction décorative de l’objet, alors non nécessairement utilitaire,
n’est pas négligeable.
Une seconde proposition de définition permet de rebondir sur la précédente :
lorsqu’elle tente de distinguer la chose de l’objet, M. Caraion avance que ce
dernier est « la chose douée d’une finalité par rapport à l’humain »［4］.
La notion de « finalité » est intéressante en ce qu’elle excède celle, plus
réductrice, d’« instrumental ». La finalité d’un objet peut être non seulement
pratique ou marchande, mais esthétique, mémorielle, affective – cette dernière
catégorie n’étant évidemment pas intrinsèque à l’objet mais tributaire des
« jugements » du sujet［5］.
　Cette relation entre le sujet et l’objet nous semble déterminante pour cerner
ce dernier. Comme le rappelle M. Caraion citant J. Poirier (« L’Homme, l’objet
et la chose», 1990) : « “Cet élément, inerte, matériel, neutre qu’est la chose”,
l’objet ne l’est jamais totalement ;
l’objet se caractérise par une donnée relationnelle forte qui le lie à l’homme,
le sujet. »［6］Nous considérons donc que l’objet, a priori produit d’une
fabrication, peut désigner tout élément extérieur au sujet (à l’homme) qui lui
est relié par une finalité propre (quelle qu’en soit la nature). C’est cette
interaction de l’objet et du sujet qui nous semble essentielle, et elle devrait
s’avérer d’autant plus fructueuse que Sand, dans sa relation au domaine de
Nohant, dans ses travaux horticoles, artistiques ou plus simplement
domestiques［7］, dans l’intérêt ethnologique mais aussi esthétique
qu’elle exprime pour l’habillement, dans son goût pour les réceptions,
instaure de riches et multiples relations aux objets dont témoigne aujourd’hui
la demeure ouverte aux visiteurs. Les objets prennent alors valeur de témoin.
Cette relation (de Sand aux objets et des objets à Sand) est à comprendre
sous quatre angles :

- intime (Sand et ses objets)
- politique et social (Sand et la société marchande)
- poétique (les objets dans l’œuvre)
- scénographique (réception et muséification de l’écrivain)

Le premier axe, celui de l’intime, pourrait s’intéresser à tout objet (immobilier,
bibelot, tableau, pièce vestimentaire, accessoire, livre, etc.) familier à l’auteure,
que sa fonction soit sociale, affective, marchande ou même matricielle et
poïétique, à l’instar de « l’écran vert » installé devant l’âtre à Nohant : « Des
images se dessinaient devant moi et venaient se fixer sur l’écran vert. [...]
J’ai contemplé sur cet écran vert des merveilles inouïes », se souvient George
Sand dans Histoire de ma vie. On pensera aussi à la dimension artistique
et créative de l’objet en train de se faire, au rôle qu’il occupe dans l’espace
privé ou public (les boîtes de Spa, les marionnettes, etc.) ;
　Le deuxième axe s’intéressera au regard sociologique et politique que George
Sand porte sur la société marchande qui naît au XIXe siècle, et qui fait notamment
de la littérature une marchandise et du livre un objet à vendre au plus offrant. Plus
généralement, on pourra se demander quel est le jugement de Sand sur la
réification des rapports humains et sur ce monde des objets qui est celui de la
modernité.
Le troisième axe, qui concerne les lectures de l’œuvre, pourra envisager les
diverses fonctions qu’occupent les objets : transactionnelles (dons et conte dons),
diégétiques, poétiques, symboliques, métadiscursives, pédagogiques ou
sociologiques dans les fictions narratives ou dans les pièces de théâtre.
Le quatrième axe aura un double objectif : cerner la réception de George Sand
à son époque et à travers le temps par le prisme des objets, d’une part ; étudier
les modes de valorisation actuels de l’écrivain par le biais de ce que M.-È.
Thérenty et A. Wrona appellent la « mise en objets de la littérature »8 (maisons
d’écrivain, musées, exposition et objets), d’autre part.

Les propositions de communication devront être envoyées conjointement à
Pascale Auraix-Jonchière (pascale.auraix.jonchiere@neuf.fr) Catherine Masson
(cmasson@wellesley.edu), Brigitte Diaz (brigitte.diazw@gmail.com) avant
le 30 octobre 2016.
Leur titre sera accompagné d’un résumé d’une quinzaine de lignes précisant
clairement le corpus retenu et la problématique adoptée. Elles comporteront une
brève bio-
bibliographie de l’auteur. On veillera à éviter toute proposition de type
monographique.
Le comité scientifique donnera ses réponses fin novembre.
Le colloque se déroulera à Clermont-Ferrand les 19 et 20 juin. Le voyage en
car entre Clermont et Nohant sera organisé le 20 après-midi. Le colloque se
poursuivra à Nohant les 21 et 22 juin.
De plus amples détails sur l'organisation de ces journées seront fournis
ultérieurement.

---
[1] Comme l'écrit Hélène Catsiapis : « L'objet symbolise l'essence même
du théâtre. Il est la théâtralité. C'est lui qui économise le narratif ».
« Les objets au théâtre », Communication et langages, N° 43, 3e trimestre,
1979, p. 59.
[2] Beuchat Robin, « Deuil, mélancolie et objets. “Véra” de Villiers de L'Isle-
Adam et Bruges-la-Morte de Rodenbach », Poétique 4/2004 (n° 140),
p. 483-494.
[3] J.-L. Diaz et F. Kerlouégan, « Le siècle des choses », Le Magasin du
XIXe siècle, 2012, N°2, p. 27.
[4] M. Caraion, « Objets », ibid., p. 31.
[5] « Quelle que soit l’acception, empirique ou transcendantale, dans laquelle
on puisse parler de “choses” à la différence du sujet – en aucun cas la valeur
n’est une “qualité” de celles-ci, mais un jugement à leur propos qui demeure
dans le sujet » [Simmel, 1999 : 27]. Bonnot Thierry, « Qu'est-ce qu'un objet
précieux ? Au sujet d'un roman de Louise de Vilmorin », Ethnologie française
4/200 (Vol. 36), p. 723-733. (Vol. 36), p. 723-733.
URL : www.cairn.info/revue-ethnologie-francaise-2006-4-page-723.htm.
[6] « Objets », art. cité., p. 31.
[7] En attestent certains documents contenus dans Les Carnets de cuisine
de George Sand, éd. du Chêne, 2014.
[8] « Objets insignes, objets infâmes de la littérature », M.-È. Thérenty et
A. Wrona dir., colloque international tenu à Paris du 19 au 20 novembre
2015, argumentaire scientifique disponible sur Fabula


Bibliographie indicative :
・Agôn, Revue des arts de la scène, 2011, N° 4 : L'objet. http://agon.ens- l
yon.fr/index.php?id=1668.
・Balzard-Dorsemaine, Françoise, Au plaisir de George Sand : les comédiens
de bois de Nohant, La Châtre, 1998.
・Bernadac, Christian, George Sand, dessins et aquarelles, Paris, Belfond, 1992.
・Beuchat, Robin, « Deuil, mélancolie et objets. « Véra » de Villiers de L'Isle-
Adam et Bruges- la-Morte de Rodenbach », Poétique 4/2004 (n° 140), p. 483-494.
・Bonnot Thierry, « Qu'est-ce qu'un objet précieux ? Au sujet d'un roman de Louise
de Vilmorin », Ethnologie française 4/2006 (Vol. 36), p. 723-733.
・Caraion, Marta, « Objets en littérature au XIXe siècle », Images Re-vues [Online], 4 |
2007, document 1, Online since 01 January 2007, connection on 23 March 2015.
URL : http://imagesrevues.revues.org/116.
・Caraion, Marta, dir., Usages de l'objet - Littérature, histoire, arts et techniques,
XIXe-XXe siècles, Paris, Champs Vallon, 2014, coll. « Détours ».
・Caraion, Marta, éd., Objets en liberté, UNIL, Archipel essais, 2005, n°11.
・Catsiapis, Hélène, « Les objets au théâtre », Communication et langages, N. 43,
3e trimestre,1979, p. 59-78.
・Cropper, Corry, "Réintroduction à la littérature fantastique : Enlightment Philosophy,
object- Oriented Ontology, and the French Fantastic.", Nineteenth-Century French
Studies – Volume 44, Numbers 1 & 2, Fall-Winter 2015-2016, p. 25 à 45.
・Diaz, José.-Luis, L’Écrivain imaginaire : scénographies auctoriales à l’époque
romantique, Paris, H. Champion, coll. « Romantisme et modernités », 2007.
・Duchet, Claude, « Roman et objets : l'exemple de Madame Bovary », Europe,
sept.-nov. 1969, repris dans Travail de Flaubert, Paris, Seuil, (coll. Points), 1983.
・Émery, Elizabeth, Le photojournalisme et la naissance des maisons-musées
d’écrivains en France, 1881-1914, Chambéry, Université Savoie Mont-blanc, coll.
« Écriture et représentation », 2015.
・Frölich, Juliette, Des hommes, des femmes et des choses. Langages de l’objet
dans le roman de Balzac à Proust, PU de Vincennes, 1997.
・George Sand, une nature d’artiste, ch. VII, exposition du bicentenaire de sa
naissance, Paris, musées, 2004.
・Heinich, Nathalie, « Avant-propos », Œuvre ou objet ? Sociologie de l’art, n°6,
1993.Le Magasin du XIXe siècle : « Les choses », José-Luis Diaz dir., n°2, Ceyzérieu,
éd. Champ　Vallon, 2012.
・Lepaludier, Laurent, L'Objet et le récit de fiction, Rennes, Presses Universitaires
de Rennes, 2004.
・« Le portrait photographique d’écrivain », Jean-Pierre Bertrand, Pascal Durand
et MartineLavaud dir., CONTEXTES [en ligne], 14 / 2014, https://contextes.revues.
org/5904.
・Mathieu, Dominique, « Dramaturgie des objets dans l'œuvre de Beaumarchais »,
L'Information littéraire, 2002/3, volume 54. n. 3.
・Montandon, Alain, dir., Dictionnaire du dandysme, Paris, H. Champion, 2016.
・Orlando, Francesco, Les Objets désuets dans l’imagination littéraire, Paris,
ClassiquesGarnier, 2010.
・Planté, Christine, « La vie intellectuelle de l'enfant : entre le réel et l'impossible »,
Les Amis de George Sand, 2013, p. 43-64.
・Poirier, Jean, dir., « L’homme, l’objet et la chose », Histoire des mœurs, Folio,
Gallimard, 1990, I, vol. 2.
・Sanchez, Serge, La Lampe de Proust et autres objets de la littérature, Paris,
éd. Payot & Rivages, 2013.
Séginger, Gisèle, De l’objet à l’œuvre, PU de Strasbourg, 1996.
・Thuillier, Robert, Les Marionnettes de Maurice et George Sand, Paris, Hermé,
1998.
En préparation :
・Cahiers George Sand, n° 38, 2016, « Le vêtement et la mode dans l’œuvre de
George Sand », François Kerlouégan dir.

Centre de Recherches sur les Littératures et la Sociopoétique (CELIS EA 4280)
MSH - 4 rue Ledru – 63057 Clermont-Ferrand cedex 1
Tél. 04 73 34 68 32 – celis@univ-bpclermont.fr

Organisé par P. Auraix-Jonchière (Univ. Clermont Auvergne, CELIS),
S. Bernard-Griffiths (Univ. Clermont Auvergne, CELIS), B. Diaz (Univ. de Caen,
LASLAR), C. Masson (Wellesley College, GSA).

Comité scientifique : P. Auraix-Jonchière, S. Bernard-Griffiths, B. Diaz, C. Masson,
C. Le Guillou, I. Naginski, O. Bara, L. Colombo, H. Nishio.

Jules Verne

Je vous remercie, monsieur, de vos aimables mots. . . .
J’espère que vous nous conduirez bientôt dans les profondeurs
de la mer et que vous ferez voyager vos personnages dans
ces appareils de plongeurs que votre science et votre
imagination peuvent se permettre de perfectionner. . . .
Vous avez un adorable talent avec du cœur pour le rehausser.
(Sand, Corr. VI: 218)

George Sand fut une grande admiratrice de Jules Verne.
L’une et l’autre furent des naturalistes amateurs, avisés et
curieux, tels que l’on pouvait en rencontrer au 19ème siècle,
assidus des salles de lecture des sociétés savantes, se
renseignant des avancées scienti ques dans les meilleures
publications du moment. Ainsi trouve- t-on, dans la
correspondance de George Sand adressée à Jules Verne,
cette lettre admirative:

L’une et l’autre lisaient et relisaient le texte vulgarisateur
du génie que fut Figuier, La Terre avant le déluge, et les
échelles de temps géologiques développées par Charles
Lyell. Précisons d’ailleurs que la géologie de Charles Lyell
donne congé au dogme chrétien de la création du monde
en six jours, appuyant la thèse de L’origine des espèces
au moyen de la sélection naturelle . . .
de son ami Charles Darwin.

舞台公演 ピアノと物語「ジョルジュ」

舞台公演 ピアノと物語「ジョルジュ」

作　　　斎藤憐
演出　　佐藤信
出演　　竹下景子　真那胡敬二　関本昌平(ピアノ)
会場・日時・料金


久留米シティプラザ 久留米座
福岡県久留米市六ツ門町8-1
TEL 0942-36-3000

12月17日(土)17:00開演
12月18日(日)14:00開演
全席指定　3,800円

座・高円寺1
東京都杉並区高円寺北2-1-2
TEL 03-3223-7500
12月23日(金・祝)14:00開演
12月24日(土)14:00開演
12月25日(日)14:00開演
全席指定　3,500円
チケット申込み・お問い合わせ

株式会社アイ・バーグマン　担当：矢口
TEL　03-3405-4004
受付時間　10：00～18：00(土・日・祝日除く)

http://www.takeshitakeiko.net/topics/#tpc-4927

Un beau patrimoine qui mérite d'être valorisé

L’idée de transférer le Musée George-Sand et de la Vallée noire dans
l’ancien palais de justice de La Châtre fait son chemin.

Le rapport entre Viollet-le-Duc et l'ancien palais de justice de La Châtre
est ténu. Pourtant, l'édifice constituait une étape de la visite thématique
organisée, jeudi, par l'association Les Amis du musée.

Ce rendez-vous s'appuyait sur la venue en Boischaut-sud de Jean-Michel
Leniaud, ancien directeur de l'École nationale des chartes et spécialiste du
célèbre architecte. Avant d'animer une conférence sur le sujet, au grenier
littéraire de Nohant, il a pu découvrir la basilique de Neuvy-Saint-Sépulchre,
le château d'Ars, et l'ex-tribunal, anobli y a 170 ans par un passage fugace
de George Sand.

" Ce bâtiment a une histoire "

Monique Delclaux, présidente des Amis du Vieux La Châtre, commentait
la visite de ce monument, édifié entre 1857 et 1860, resté dans son jus avec
son décor le style néoclassique et le mobilier désuet de sa salle d'audience.
« La seule chose qui ait changé est sa peinture bleu azur, remplacée, en 1893,
par des murs verts », expliquait la guide.
Puis elle évoquait le bâtisseur de ce quadrilatère de 705 m2, Alfred Dauvergne,
architecte de l'Indre qui conçut plus de 340 édifices publics.
S'il ne fut pas à proprement parler un élève de Viollet-le-Duc, il s'en inspirait
fortement, d'où l'intérêt manifesté par Jean-Michel Leniaud et le message
transmis par le docteur René-Laurent Cambray, président des Amis du musée,
qui compte sur lui pour défendre le projet de transfert du Musée George-Sand
et de la Vallée noire dans l'ancien palais de justice : « Cette possibilité, abordée
lors de trois assemblées générales, permettrait de valoriser un bâtiment à l'abandon
en plein centre-ville, qui a une histoire. Les autorités locales ne sont pas contre et
le préfet est très vigilant sur le dossier. Ce nouvel établissement ne serait pas
un placard, mais un site éducatif doté de salles de conférences et de concerts.
Le plus difficile sera de financer son aménagement. »
L'appel du pied à Jean-Michel Leniaud, qui reste très impliqué dans les sphères
de la culture et du patrimoine, n'est donc pas innocent.

Jean-Michel Bonnin


http://www.lanouvellerepublique.fr/Indre/Loisirs/Patrimoine-tourisme/n/Contenus/Articles/2016/09/11/Un-beau-patrimoine-qui-merite-d-etre-valorise-2835075

Revue indépendante

Revue indépendantetome troisième 1842
publié par Pierre Leroux, George Sand et Louis Viardot :

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9682930b/f9.image.r=revue%20des%20deux%20monde%201854%20george%20sand

La Nouvelle Athènes

La Nouvelle Athènes est un lotissement créé par le receveur général des finances Augustin Lapeyrière et l’architecte Constantin à partir de 1819-1820 sur les pentes du quartier Saint-Georges, dans le 9e arrondissement de Paris.

C'est dans cet ensemble homogène d'immeubles délimité par les rues Saint-Lazare, Blanche, La Bruyère et Notre-Dame-de-Lorette que choisirent de vivre un grand nombre d'écrivains, d'acteurs, de musiciens et de peintres qui formèrent l'élite du mouvement romantique parisien, parmi lesquels Ary Scheffer, Eugène Delacroix, Gustave Moreau, George Sand, Alexandre Dumas, Frederic Chopin, Victor Hugo, Marie Taglioni, Théodore Géricault, Pissarro, Claude Monet, Paul Gauguin, Horace Vernet, Paul Delaroche, Marie Dorval, Pierre-Jean de Béranger, Eugène Isabey, François-Joseph Talma, Catherine-Joséphine Duchesnois et Mademoiselle Mars.

Ce nom de Nouvelle Athènes, consacré par Adolphe Dureau de la Malle le 18 octobre 18231, fait sans doute référence à l'architecture « antiquisante » de ses hôtels ainsi qu'au développement du philhellénisme très prégnant au sein de la communauté d'artistes prestigieux qui s'y installent. La formation et la culture des architectes qui ont construit les hôtels de la rue de la Tour-des-Dames justifie aussi cette appellation.

Musée Tourguéniev Bougival

Ouverture du Musée Tourguéniev
POUR LES PARTICULIERSdatcha

Dimanche 3 avril 2016 :
Ouverture du Musée Tourguéniev. Visite libre.
La datcha sera ouverte tous les week-ends jusqu’au 30 octobre 2016.

Le samedi de 14h à 18h

Le dimanche de 10h à 18h

Adresse : 16 rue Yvan Tourguéneff, 78380 Bougival


http://www.tourisme-bougival.com/visiter-bougival/ouverture-du-musee-tourgueniev/

Bougival
Un Centre européen de musique du XIXe siècle à la Villa Viardot ?

http://www.78actu.fr/un-centre-europeen-de-musique-du-xixe-siecle-a-la-villa-viardot_10260/

Pauline Viardot

Les 16 et 17 octobre nous participerons à la manifestation
LIRE EN FÊTE où George Sand sera à l’honneur ainsi que ses Amis des "Frênes”,
Louis et Pauline Viardot, Ivan Tourguéniev.

Le domaine d’Ivan Tourguéniev nous accueillera pour célébrer le bicentenaire
de la naissance de “la bonne dame de Nohant”. Professeurs, amateurs de littérature,
Amis vont se relayer pour des lectures de contes, nouvelles et poèmes.

La correspondance y tiendra une place de choix, notamment celle de George et Pauline.
Mais nous savourerons également la lecture de lettres échangées entre George Sand et
Ivan Tourguéniev, George Sand et Gustave Flaubert, George Sand et Victor Hugo.
L’humour, la fantaisie, mais aussi "la belle écriture" de Sand et de ses Amis seront
mis en lumière pour notre plus grand bonheur.

La musique aussi y sera célébrée grâce à la représentation de Simone Rist, « George
Sand et le culte de l’Amitié » qui mêle textes de Sand, Tourguéniev et Flaubert aux
moments musicaux de Liszt et Chopin.

Le spectacle se déroulera le samedi 16 octobre de 17 h à 19 heures.

Le prix du spectacle sera de 11,50 € (entrée du Musée comprise)

L’exposition sera ouverte au public tous les dimanches - de 10 à 18 h –
jusqu’à la fermeture du Musée le 31 Octobre 2004.

Appel: Colloque international George Sand et le monde des objets

Clermont-Ferrand-Nohant

Clermont-Ferrand, Nohant, 19-22 juin 2017

Les propositions de communication devront être envoyées conjointement à

Pascale Auraix-Jonchière (pascale.auraix.jonchiere@neuf.fr)
Catherine Masson (cmasson@wellesley.edu)
Brigitte Diaz (brigitte.diazw@gmail.com)

avant le 30 octobre 2016.
Leur titre sera accompagné d’un résumé d’une quinzaine de lignes précisant clairement le corpus retenu et la problématique adoptée. Elles comporteront une brève bio-bibliographie de l’auteur. On veillera à éviter toute proposition de type monographique.

Organisé par P. Auraix-Jonchière (Univ. Clermont Auvergne, CELIS), S. Bernard-Griffiths (Univ. Clermont Auvergne, CELIS), B. Diaz (Univ. de Caen, LASLAR), C. Masson (Wellesley College, GSA).


URL DE RÉFÉRENCEhttp://celis.univ-bpclermont.fr/spip.php?article1397

http://www.fabula.org/actualites/appel-communication-george-sand-et-le-monde-des-objets21e-colloque-international-george-sand_75682.php