2004年のジョルジュ・サンド国際コロック(東京）にお招きしたBruno Viard氏が、この春に出版された著書三冊をご紹介します。文学と心理学および倫理学、あるいは文学と社会や政治との邂逅と連携を世代や世紀の連鎖の中にみる、著者のダイナミックな文学批評を手にとってご覧ください。
1) ¨Houllebecq au laser. La faute de mai 68¨
2) ¨La litterature ou la vie ! Marcel Mauss du cote de Proust¨
3) ¨La morale sans peine¨
Les éditions Frédéric Ovadia, Nice, 2008, 12 euros
1)¨Houllebecq au laser. La faute de mai 68¨
On a souvent constate que mai 68 n’avait guere inspire les romanciers français. Eh bien, en voila un en la personne de Michel Houellebecq ! Le laser utilise par Bruno Viard est un outil qui croise les analyses litteraire, psychologique et sociologique pour repondre a la question : Houellebecq est-il la meilleure preuve de la decadence de la culture francaise actuelle ou tenons-nous, au contraire, avec lui, l’oeuvre-phare du XXI° siecle commencant ?
Sa vision originale constitue en tout cas un pamphlet anti-liberal au plan sexuel et moral autant qu’au plan economique. Houellebecq fait eclater les cadres de l’autofiction a la française pour devenir le romancier de la mondialisation. Un romancier metaphysicien aussi qui s’interroge sur le rapport entre le sexe et la mort dans la post-modernite, et qui fait le constat d’une dramatique crise de la filiation.
Cet essai tente de desambiguiser une oeuvre complexe, d’expliquer comment un erotomane cynique peut etre aussi un moraliste austere.
2)¨La litterature ou la vie ! Marcel Mauss du cote de Proust¨
Avec son Essai sur le don, Marcel Mauss a propose en 1924 la description reconnue comme la plus pertinente des relations humaines pacifiques : collaboration, amitie, amour, etc. La litterature se tient-elle a l’ecart de la vie ou entre-t-elle dans le riche reseau des dons et contre-dons ?
C’est a partir d’une lecture de ¨A la recherche du temps perdu¨, oeuvre contemporaine de l’Essai de Mauss, qu’une reponse a cette question a ete tentee. « Proust est mon auteur favori. Mais j’ai d’insurmontables objections sur ses conclusions. Je les ai formulees dans l’idee que le devoir de debattre faisait partie de l’admiration. » Cette opinion de l’auteur est le point de depart d’une reflexion qui croisera le chef d’oeuvre de la litterature moderne avec celui de la sociologie.
3)¨La morale sans peine¨
Notre epoque ne supporte plus la morale. Elle la reclame de toute part. Ce livre tente de surmonter cette
contradiction dans un langage accessible au lecteur sans experience. Il expose ensuite les sources et les presupposes de la morale sans peine.
L’auteur a voulu parcourir tout le prisme des relations humaines de l’echelle micro-psychologique a l’echelle macro-sociale et politique.
Par difference avec plusieurs morales penibles, qu’elles soient chretiennes ou communistes, qui demandaient trop a l’homme, la morale sans peine veut repondre aux injonctions diverses de notre siecle. Elle veille a ne pas demander a l’homme plus qu’il ne peut donner. Elle s’enracine pour cela dans une hypothese psychologique meconnue, non freudienne, celle de Paul Diel coordonnee aux decouvertes politiques de Pierre Leroux et sociologiques de Marcel Mauss.
Elle propose une reconciliation de l’altruisme et de l’egoïsme au nom d’un egoïsme consequent, et trouve son chemin en revisitant les termes de la triade republicaine. Le pari est de jeter un pont entre psychologie et politique.
1) ¨Houllebecq au laser. La faute de mai 68¨
2) ¨La litterature ou la vie ! Marcel Mauss du cote de Proust¨
3) ¨La morale sans peine¨
Les éditions Frédéric Ovadia, Nice, 2008, 12 euros
1)¨Houllebecq au laser. La faute de mai 68¨
On a souvent constate que mai 68 n’avait guere inspire les romanciers français. Eh bien, en voila un en la personne de Michel Houellebecq ! Le laser utilise par Bruno Viard est un outil qui croise les analyses litteraire, psychologique et sociologique pour repondre a la question : Houellebecq est-il la meilleure preuve de la decadence de la culture francaise actuelle ou tenons-nous, au contraire, avec lui, l’oeuvre-phare du XXI° siecle commencant ?
Sa vision originale constitue en tout cas un pamphlet anti-liberal au plan sexuel et moral autant qu’au plan economique. Houellebecq fait eclater les cadres de l’autofiction a la française pour devenir le romancier de la mondialisation. Un romancier metaphysicien aussi qui s’interroge sur le rapport entre le sexe et la mort dans la post-modernite, et qui fait le constat d’une dramatique crise de la filiation.
Cet essai tente de desambiguiser une oeuvre complexe, d’expliquer comment un erotomane cynique peut etre aussi un moraliste austere.
2)¨La litterature ou la vie ! Marcel Mauss du cote de Proust¨
Avec son Essai sur le don, Marcel Mauss a propose en 1924 la description reconnue comme la plus pertinente des relations humaines pacifiques : collaboration, amitie, amour, etc. La litterature se tient-elle a l’ecart de la vie ou entre-t-elle dans le riche reseau des dons et contre-dons ?
C’est a partir d’une lecture de ¨A la recherche du temps perdu¨, oeuvre contemporaine de l’Essai de Mauss, qu’une reponse a cette question a ete tentee. « Proust est mon auteur favori. Mais j’ai d’insurmontables objections sur ses conclusions. Je les ai formulees dans l’idee que le devoir de debattre faisait partie de l’admiration. » Cette opinion de l’auteur est le point de depart d’une reflexion qui croisera le chef d’oeuvre de la litterature moderne avec celui de la sociologie.
3)¨La morale sans peine¨
Notre epoque ne supporte plus la morale. Elle la reclame de toute part. Ce livre tente de surmonter cette
contradiction dans un langage accessible au lecteur sans experience. Il expose ensuite les sources et les presupposes de la morale sans peine.
L’auteur a voulu parcourir tout le prisme des relations humaines de l’echelle micro-psychologique a l’echelle macro-sociale et politique.
Par difference avec plusieurs morales penibles, qu’elles soient chretiennes ou communistes, qui demandaient trop a l’homme, la morale sans peine veut repondre aux injonctions diverses de notre siecle. Elle veille a ne pas demander a l’homme plus qu’il ne peut donner. Elle s’enracine pour cela dans une hypothese psychologique meconnue, non freudienne, celle de Paul Diel coordonnee aux decouvertes politiques de Pierre Leroux et sociologiques de Marcel Mauss.
Elle propose une reconciliation de l’altruisme et de l’egoïsme au nom d’un egoïsme consequent, et trouve son chemin en revisitant les termes de la triade republicaine. Le pari est de jeter un pont entre psychologie et politique.
