中国文化の影響――いわゆる漢化――は、モンゴルの牧畜経済と社会を、破壊したのではなく、進歩させ完成に近づけたという見方。
チャハルは、シリンゴルにくらべて、各方面ですすんでおり、これは、牧畜そのものについても、まあ牧畜社会についてもいいうることです。〔略〕家屋は固定して不必要な移動はなくなり、しかも必要なかぎりにおいての運動性を保有しているのです。〔略〕従来ややもすればシリンゴルこそ純粋の牧畜地帯であり、チャハルは漢人の影響のもとによほど変形をうけ、ゆがめられた、くずれた牧畜であるとみられがちでしたが、事実はむしろ逆で、チャハルのほうが牧畜として完成にちかづいている、とかんがえられます。経済方面についてもすすんでいます。〔略〕チャハルのほうがよほど近代的牧業に接近しているのであります。 （「西北研究所内蒙古調査隊報告」《1945年3月14日発表》「三 蒙古牧畜社会のとらえかた」 本書153-154頁）
漢人との接触とその影響は、牧畜を、生活様式から生産を目的とする産業へ、自然経済から意志経済へと変化させているという。
〔略〕つぎのような仮説を提示することができます。チャハルはすでに、シリンゴルに一歩さきんじて、近代的再編成の過程にある、そして、近代化の力が、チャハルよりもいっそうはやく作用し、完了したのが満州の熱河地方の蒙古人地帯である、とかんがえられます。 （156頁）
文化については、風俗習慣の漢化の進捗にかんして、モンゴル人がその分漢人に同化されたことであり、それは問題だとしつつも、「しかし、いちばん重要なことは、けっきょくは蒙古人があらたな知恵を身につけ、ひいては社会が発展した、ということになるのではないかとおもいます」、また「〔漢人入植者の圧迫によってチャハルの牧畜と社会が崩壊にさらされているという〕通説を検討してみますと、けっきょく、漢人によってもたらされたものは、チャハル牧民にとってよいことのほうがおおかったのであります」（156頁）とする。
漢人との接触がひとつの動機となって、チャハル自身が近代へと転換しつつあるということではないでしょうか。よりたかい文化との接触がもたらす転換とかんがえれば、こうした過程は世界のいたるところに共通する現象であるとおもわれます。 （156頁）
（中央公論社 1990年10月）
