第三能変 煩悩の心所 諸門分別 （１０３） 三断分別門 （１７）

　　　　十煩悩の自類相応の図式　

　　　　　　　　　五逆罪（害父・害母・害阿羅漢・破和合僧・出仏身血）　　　　事　　　　　　
　　　　　　―――――――――――――――――――――――――――――
　　　　　　　　　　　　謗法（五逆罪の背景・誹謗正法）　　　　　　　　　　　　　 理　　　　　　　　　　　　　
　　　　　
　　　　　　　　　　　　　迷事の惑（罪福信）　　貪・瞋・慢
　　　　　　―――――――――――――――――――――――――――――
　　　　　　　　　　　　迷理の惑（仏智疑惑）　五見と疑


　　倶生起の迷事の惑の断について
　「瞋と余の愛等とは、別と事とに迷うて生じ、諦観に違せず、故に修所断なり。」（『論』第六・二十二左）
　本科段の「瞋と余の愛等とは」は何を指しているのかが問題になりますが、『述記』には「瞋及び前の二の見（薩迦耶見と辺執見）と相応するを除いての外の、余の独行の愛と慢と及び此れと相応する無明とは、別の有情或は境の事に迷って生じて、理に迷わず。四諦観に違せざるが故に修所断なり。」と説明されています。
　瞋及び、倶生起の薩迦耶見と辺執見と相応する貪・慢・無明を除いての「他の」倶生起の愛・慢・無明を指す。これは、独行の愛と慢と、独行の愛と慢と相応する無明は、別の有情や認識対象という事に対して迷う迷事の惑であり、理に対して迷う迷理の惑ではない。しかし、四諦観に違背するものではなく、これらの迷事の惑も亦修所断であると説かれています。
　さらに『述記』はつづけて「見道の独行の貪等は、事に迷うことありと雖も、然も諦観に違せるが故に、見所断なるを簡ぶ。」

　　　　　　　　　　　分別起の煩悩の断は　　―　　見所断
　　　　　　　　　　　倶生起の煩悩の断は　　―　　修所断　　
　次科段は、縁有事無事門になります。