７時間ぐっすりと眠った秋の日曜日の朝、身体中が何か重たい感じがします。それもそのはずです。昨日は銀の馬車道ウォーク（「生野銀山から生野峠まで）に参加したからです。金木犀の香り漂う兵庫県朝来市生野町を散策しました。
「馬が走り出す。山が一瞬、両側からせりだしてきたように思え、マリーは目を細めた。家が見える、人がいる、神社がある。川が傍らをついてきて、風が鳴った。アカシア並木の一本道は、銀山から飾磨港まで全長５０キロにおよぶ。生野で精錬した銀を馬車に積み込み、大阪の造幣局へと運ばせるために、この国で最初に作られた官営の道だ」
玉岡かおるの「銀のみち一条」の一節です。明治政府が鉱山の近代化を図るため、「お雇い外国人第１号」として雇い入れ、明治元年に来日したフランス人技師ジャン・フランソワ・コワニエが、任を終え妻マリーを伴って帰国の途につくときの情景を描きました。
この馬車道は、コワニエの命により技師レオン・シスレイの指導で着工し、明治９年に開通しました。道路を水田より６０センチ高くし、馬車が滑らかに走行できるように、あら石、小石、玉砂利を順に敷き詰められました。生野鉱山寮馬車道、別名生野銀山道と呼ばれていますが、今は跡形もありません。
このルートを５回に分けて歩こうというのが今回のツアーでした。私は初回のみの参加です。明治初期の異人館はもうありませんが、ミュージアムに展示してあった絵画にその面影を見ることができました。マリーは、ここから帰国したのでしょうか。
生野銀山は大同２年（８０７）に発見され、室町時代に本格的な採掘が始まったと伝えられています。時の政府の関心は高く、織田、豊臣の時代を経て、江戸時代には「銀山奉行」が設置され、その後明治維新では討幕派の一揆もありました。「八重の桜」の時代と重なります。明治２２年には宮内庁所管となり、その後三菱に払い下げられました。坑道が岩盤の圧力で崩壊する「やまはね」が頻発し、昭和４８年に閉山となりました。
坑夫の賃金が通常の２、３倍はあったということですから、生野の街は昔から栄えていたようです。明治６年に生野郵便局が開設され、明治３３年には電話通話が開始され、明治３４年には鉱業用自家発電により街に電灯がともっています。今も、街のあちらこちらに、明治大正期に建築されたであろう旧家が点在していて、当時の面影を偲ばせます。明治政府の役人の官舎も立派なもので、昔はハイカラな街だったと、同行の方から伺いました。昭和２０年代に１万人を超えていた人口は、いまでは４千人に減っていますが、生野の歴史を守ろうという町民の熱意が伝わってくる街でした。きょう２９日に開かれる「銀谷祭り」の準備で街が活気づいていました。
坑道内の気温は１３度でした。どこからともなく地下水の流れる音が聞こえます。時には激流のように。山は、まだ「生きて」いました。その昔、狭い坑内を這いつくばってノミで掘り進んでいた頃は、水害に悩まされます。機械化が進み掘削が大がかりになると「山はね」といわれる落盤が頻発します。いずれにしても地下８００メートルまで掘り進んだわけですから、凄いとしか言いようがありません。地下何百メートルもの世界で、自分の立ち位置を決めるのは自分自身です。サザエの貝殻に菜種油を入れ、それを灯して掘り進む山の男たち。土埃と油の煤に侵されて、当時、３０歳、４０歳代で死んでいった彼らの過酷な労働実態が見えてきます。
「銀のみち一条」には「生野女御」という言葉が登場します。「千年の昔、この山で初めて銀の鉱脈が発見されたその時に、山の地底深くから銀色に輝きながら現れた守り神。大同２年のことと言われている。以後、山の男たちは、危険を冒して山に入り、美しい女御の姿をしたこの神と、誠心誠意の契りを取り交わすことで銀を得たという」と。山の男たちが、山の神を崇めるのが判るような気がします。
鉱山では、「求める銀が思うように出なくなれば、彼らは思案のすえに掘る筋を変える。（中略）それまでどれだけ大量に産出していた筋であっても、いったん直ると決めれば後悔しない、振り返らない。その潔さがなければ、いつまでも枯れた鉱脈に縛られて、まるで方向違いな地底に向けてずぶずぶ沈んでしまう」とも。それを「直利」（なおり）と言うのだそうです。壁から地下水がしたたり落ちる薄暗い坑道を歩いていると、この「直利」という言葉が、言葉以上の重みをもって私に迫ってくるのを感じました。
生野銀山のレストランで昼食を取ったあと、軽いストレッチをして、いざウォーキング開始です。トロッコ道の面影を追いながら市川沿いに３０分ほど歩くと生野の町中に入ります。ボランティアガイドさんに、明治期の建築物を案内していただきました。その中に、佐藤家住宅別邸がありました。「銀のみち一筋」の主人公、浅井咲耶子の実家として登場するところです。案内板には「江戸時代に郷宿と掛屋を兼務した建物で、土蔵造り。国登録文化財」。左端に小さく「作家・玉岡かおるさんの小説「銀のみち一条」で主人公の舞台として描かれています」とありました。
さらに歩を進めると綾部邸があります。案内板には「日本の近代化に貢献したフランス人技師ドウー・セボーズの子・ルイが育った家でもあります」と記されていました。ルイも小説に登場しますが、セボーズの身の回りの世話をしていた女性との間に生まれた子供です。小説の世界のお話しと思っていましたが、本当のことでした。小説では、コワニエが立腹してセボーズを本国に帰国させました。ルイはマリーが育てました。しかし、マリーは、ルイの養育を日本人に預けて帰国してしまいます。日系フランス人・ルイのその後の人生は波乱万丈だったようです。
こうしてみると、玉岡さんの小説は、実に多くの歴史的事実に裏づけされたものであるかが判ります。生野の街を何日も歩き回り、様々な史料にあたり、取材を重ねながら小説を構想されたのでしょう。何やら、塩野七生さんの「ローマ人の物語」を思い出してしまいました。
午後４時、生野峠を越えヨーデルの森に到着して、この日のウォークは終了しました。３時間をかけて９キロ歩いたことになります。参加者はみんな健脚の方々ばかり。ベテランのガイドさんの案内で楽しい一日を過ごしました。鷹匠のお姉さんのお手並みを拝見し、 美味しいビールをいただいたあと、バスに乗って大阪に戻りました。
そんなのんびりとした昼下がり、長椅子に寝転びながらＬＰレコードを聴きました。取り出したのは、ラザール・ベルマンの「カーネギー・ホール・コンサート’７９」（ライブ録音）です。クレメンティ、モーツァルト、ベートヴェン、ショパン、リスト。アンコールはショッパンとガーシュインの作品でした。
そんな曲を聴きながら、ふと思い出したのは高橋昌一郎著「小林秀雄の哲学」（朝日新書）です。新幹線の中で数ページほど読み進んで、はたと考え込んでしまいました。いわく「読者は、小林が実践した＜思索＞の軌跡をたどることによって、小林の＜体験＞を自己の体験と同一化し、小林の論理構造に自らの精神を委ねているのである。その時、読者は＜考えて＞いるのではなく、むしろ＜信じて＞いるのである」と。
一服して次に聴いた曲は、ジャズピアニスト山中千壽の新作ＣＤ「モルト・カンタービレ」でした。先日、読売新聞で山中千尋「モルト・カンタービレ」…クラシック名曲を解体、という記事を見て、さっそく聴いてみました。「トルコ行進曲」「夢のあとに」「エリーゼのために」など全１０曲が収められています。
そうそう、今週末はバスツアーに出かけます。といっても単なるツアーではありません。この夏、生野銀山を舞台にした玉岡かおるの「銀のみち一条」で、直利（なおり）という言葉に出会いました。その言葉を引きずって歩いていた頃、朝日新聞の旅行企画「銀の馬車道ウォーク」に目が留まりました。「室町時代に本格的な採掘が始まり、江戸時代には幕府の財政を支えた生野銀山。生野に産出した銀を飾磨港（姫路港）まで運ぶため築かれた日本発のハイウエー銀の馬車道」「往時の面影を辿りながら歩く近代化産業遺産の旅全５回」、とありました。心が動きました。１回目だけでも参加してみたくなりました。先日手続きが終わり、初秋の生野銀山界隈を散策します。距離にして９キロですからウォーキングといっても初心者コースです。
さあて、日曜日は家内の両親の墓参りです。久しぶりに家内の妹夫婦ともお会いします。孫君たちも付いて行くというので大勢での墓参になります。そして１０月初旬の土日には田舎に戻って兄の法要です。いろんな意味で、次を見据えた動きが少しずつ始まろうとしています。その日々を大切にしたいものです。
本を集中して読む時間も少なかったので、惰性で森鴎外の文庫を拾い読みしました。まずは「阿部一族」。余命幾ばくもないお殿様の跡を追って殉死を願い出る家臣十数名。家の誉れとばかりに切腹します。その中に、どうしてもお殿様から切腹を許してもらえなかった阿部何某の、その後の生き様が描かれていました。きょう市長選が告示された大阪・堺を舞台にした「堺事件」では、上陸したフランス兵に銃を向けた土佐藩の志士１０数名が、その罪に問われ、切腹を命じられます。その場面がまた生々しい。「切腹」を潔しとする時代の出来事でしょうが、上司や国に忠誠を尽くさんとする誉れ高い精神性と切腹が、私のなかでは全く繋がりませんでした。
そんなことを引きずって歩いていたら、多様性を考える言論誌「kotoba」2013年秋号に出会いました。今号の特集は「読書人のための京都」です。昨日、所用で京都に向かう電車の中でぱらぱらとめくっていました。そのなかに、冷泉家時雨亭文庫常務理事・冷泉貴実子氏の寄稿「冷泉家『守る力』の秘密」がありました。
帰る電車の中では、福岡伸一氏の寄稿「京都で生まれた思想～西田幾多郎と京都学派」を興味深く読みました。ここでは、「生命は、変わらないために常に変わり続けているものとしてある。生命は、壊れないように自らを壊し続けているものとしてある」という言葉に改めて考えさせられました。「エントロピー増大の法則に抗う唯一の方法は、システムの耐久性と構造を強化することではなく、むしろその仕組み自体を流れの中に置くことなのである。つまり流れこそが、生物の内部に必然的に発生するエントロピーを排出する機能をになっている」と。動的平衡の、こうした考え方が西田哲学に近しいことを、某哲学者から教えられたのだそうです。そういえば「矛盾的自己同一性」という言葉に、昔ずいぶん悩んだことがありました。
久しぶりに寒梅館１階のレストランで昼食をいただきました。券売機で買ったチケットは「八重さんプレートランチ」です。美味しくいただきました。
さて、今日のテーマは「舞姫」です。１０日ほど前になりますが、朝日新聞で「舞姫 エリス 写真あった」「森鴎外小説ヒロインのモデル」という記事を読みました。鴎外が自らの悲恋をもとに書いたといわれる小説「舞姫」のヒロイン、エリスのモデルが実在し、それがドイツ人女性エリーゼ・ヴィーゲルトだったことは、以前話題になりましたが、今回はその写真が見つかったと報じています。
「エリスが生ける屍を抱きて千行の涙をそそぎしは幾度ぞ。大臣に随ひて帰東の途に上りしときは、相沢と議りてエリスが母に微かなる生計を営むに足るほどの資本を与へ、あはれなる狂女の胎内に遺しし子の生れむをりの事をも頼みおきぬ。嗚呼、相沢健吉が如き良友は世にまた得がたかるべし。されど我脳裡に一点の彼を憎むこころ今日までも残りけり。」
ピアニストといえば、数年前、クライバーン国際ピアノコンクールで優勝した辻井伸行さんに、まだ一度もお目にかかっていません。チケットの入手が至難の業で、何度となく先行予約に挑戦したものの、発売開始時刻と同時に完売となってしまう有様です。ところが、５月下旬に駄目元で挑戦したら、辻井伸行、加古隆、レ・フレールによる『コンポーザルピアニストフェスティバル２０１３』のチケットが手に入りました。そのコンサートが、先週、ザ・シンフォニーホールでありました。
ピアニストといっても三者三様です。ふだんはクラシック、ジャズ、映画音楽と様々なジャンルでご活躍の三人でした。舞台には３台のピアノがあって、辻井さんはスタインウェイ、他のお二人はベーゼンドルファーをお使いになりました。私と同世代であろう加古さんは大人の雰囲気、若い兄弟でピアノを連弾するレ・フレールの演奏はリズム感溢れるものでした。ピアノの弦を押さえ音色を変えて弾くなんて。ピアノが「楽器」であることを改めて思いました。
と、のんびり過ごした翌日は広島出張でした。この日は、広島駅で車に乗り換えると、島根県の中山間地域に向かいました。片道２時間半はかかる大移動です。途中、急に開けた街並みが登場します。三次市です。そこを通過してさらに北上します。延々と続く田園風景をひた走り、県境を越えてやっとのことで到着したのは、飯南町でした。この日は森林セラピー事業の視察が目的でした。そして、その２日後には東京に出かけましたが、１週間のうちに、人口減と高齢化が進む中山間地域と人口が集中する大都会・東京という両極端の地点を時空間移動したことになります。
この違いをどう受け止めてよいのやら。いえいえ、本当の生き甲斐ってなんなのか。生きる喜びってなんなのか。両者には必ず共通の真実、課題があるはずです。それを冷静に見つめ考えることの大切さを思います。頭の奥で、辻井伸行、加古隆、レ・フレールのピアノ演奏がふうっと浮かんでは消えていった一週間でした。
