「竹下村誌稿」を読む ３９３ 古文書 ６

(庭のルリカラクサ)
ムサシが逝って三日目、ムサシの生活場所はすっかり片付いたが、まだ日常は戻ってこない。

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「竹下村誌稿」の解読を続ける。

　　　　　　　二　沢庵和尚状（渡辺氏所蔵）

　　　久しく申し頼まず、時々は源右
　　　参会せしむ御事ども、申し出で居り候。　　　□は蝕字
先日は早速、芳書を預り、本望至極に候。御休息には、来話希（のぞ）むべく候。別して、一度□□片原町御住居の御物語ども□候故、この茶、宇治より茶の時分にくれし、曽根の茶局とも存じず候えども、これを進ぜ、期□候なり。恐々不悉
　　六月二十二日　　　　　　　　　　可□
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宗彭
　　　　　清雲老
　　　　　　　茶局
※ 恐々（きょうきょう）－ おそれかしこまるさま。
※ 不悉（ふしつ）－ 思うことを十分に言いつくさないこと。手紙の末尾に書き添える語。

因って云う。沢庵和尚は品川東海寺の開山なり。名を宗彭と云う。地名辞書に、東海寺は寛永十五年（１６３８）の建立にして、萬松山と号し、臨済宗の大伽藍なり。塔頭十七院を有し、寺域四万八千坪を占め、寺領五百石を有せしが、近時変革にあい、頗る旧観を失えり。
※ 塔頭（たっちゅう）－ 寺院のなかにある個別の坊をいう。寺院を護持している僧侶や家族が住む。

武蔵新風土記に、本寺草創の時、和尚の詠める歌に、

　　尽きせじな　末は新治　筑波山　海となるまで　君が世なれば
※ 新治（にいばり）－ 古代律令制以前に、現在の茨城県西部に存在した新治国のことを指す。「古事記」に、東征を遂げた倭建命が、帰路の甲斐国酒折で詠んだ、「新治　筑波を過ぎて幾夜か寝つる」の歌で知られる。

又、江戸名所図会に、東海寺は門前の緑水潺湲として、品川の流れ、海口に通ず。屋後青山崔嵬として脩竹、風帆沙島の勝覧、筆の及ぶ所に非ず。殊更、方丈の林泉は小堀遠州候の差図にして、庭作りの規範とす。都て、満地、青松丹楓、枝葉を交え、晩秋の奇観、錦繍を洒（さら）すが如し。常に寂々寥々として、実に禅心を澄ましむを精舎（寺）なり。
※ 潺湲（せんかん）－ さらさらと水の流れるさま。
※ 屋後（おくご）－ 家のうら。家屋の背面。
※ 青山（せいざん）－ 草木が青々と茂っている山。
※ 崔嵬（さいかい）－ 山で、岩や石がごろごろしていて険しいさま。
※ 脩竹（しゅうちく）－ 長くのびた竹。修竹。
※ 風帆（ふうはん）－ 風をはらんでふくれた帆。
※ 沙島（しゃとう）－ 砂の島。
※ 勝覧（しょうらん）－ 良い眺め。
※ 林泉（りんせん）－ 林や泉水を配して造った庭園。
※ 満地（まんち）－ 地面いっぱいに満ちていること。地上一面。

また沢庵、天資澹泊にして、希望寡（すくな）し。嘗て諸雄藩の寺を創して、以って招くもの多し。皆な趣（おもむ）かず。幕府また、嘗て切に沢庵を召すことあり。応ぜず、その時の歌に、
※ 天資（てんし）－ 生まれつきの資質。天性。
※ 澹泊（たんぱく）－ 物事にこだわらず、さっぱりしていること。

　　おめしなら　かえり沢庵　おもえども　おへどときけば　むさしきたなし

　　お召し（飯）なら　帰り沢庵（タクアン）　思えども　
　　　　　　お江戸（反吐）と聞けば　武蔵（むさし）来たなし（穢し）