竹中労『聞書・庶民烈伝 牧口常三郎とその時代』２

竹中労『聞書・庶民烈伝』は学会員の聞書だけでなく、明治４年生まれの牧口常三郎が育った明治、そして生まれた新潟について（北前船、北一輝、坂口安吾など）書いている。
竹中労氏は河井継之助には「戦争犯罪人、と言おう」と厳しい。
家を焼かれ、殺される庶民の立場からの批判である。
明治という時代は「庶民を限りなく収奪して、困苦のどん底に突き落とすこと」によって、西洋列強と伍すようになったと、やはり庶民の視点から見ている。
明治１８年、農民の負債総額は１億円に達した、ということを竹中労氏は記している。

そして、田中角栄。
「こう言わねばなるまい、知識や教養のあるなしで田中を見くだすことは庶民＝学会員自身を嗤うことに他ならぬのだ、と」
創価学会員は庶民というわけである。
そして創価学会会員は反逆者。
「この街（長岡市）に真摯に生きる庶民の命があるかぎり、究極・その命は支配に対立して、人間なべてを彼岸に解放するのだと信ずる理由が、私にはある。学会の人々に即して言うなら、それは初代・牧口常三郎が種蒔き、二代、戸田城聖が花咲かせ、いま一人一人の胸底に確乎として根を下ろしている、「日蓮正宗」の信仰なのである」
創価学会は庶民の味方というわけである。

創価学会会員は被差別者。
「たとえば、こう考えてほしい。「学会無用」とレッテルをはり、私をおとしめ孤立させる。それは、民・朝鮮人に対するのと等しく，創価学会員なべてを〝特殊な〟集団人として、恒民社会の外に隔離する差別の構造ではないのか、と」
だけど、創価学会の会員を「民・朝鮮人」と同列に扱うのはどうかと思う。

なぜ差別され、迫害されるのか。
「学会員絶対多数は、まぎれもない恒民である。しかるに差別され・蔑視され，理不尽に迫害されるのはなぜか？
信仰のゆえに、である。あなたがたの信仰に，世の多くの人々が無知・無縁だからである。〝反創価学会キャンペーン〟に私が立ち向かったのは，その無知を扇動し増幅する，出版資本と背後の謀略機関・ＪＣＩＡを撃つためであった」
反創価学会キャンペーンは謀略というわけである。
だけど、創価学会だけが弾圧を受けたわけではないし、創価学会が嫌われたのは、他の宗教を邪教と非難し、あまりにも攻撃的、強引な折伏をしたことによって、社会との軋轢を作ったからだし、政党を作って権力を握ろうとしているからであり、それなりの理由があると思う。
山田八重さん「そうそう、折伏ほど楽しいものはないから」
頼みもしないのに折伏されるほうは迷惑な話である。

聞書を読むと、一人ひとりの信者はいい人だと思う。
暴力団組員や統一教会信者も個人的には悪い人ではないらしい。
だけど、組織となると、人間は変わる。
そこが困ったところである。