イエス・キリストの十字架、復活、そして「いのち」にあずかるということについて
平成隠れキリシタン
油注がれると
「サムエルは油の角を取り、兄弟たちの真中で彼に油をそそいだ。主の霊がその日以来、ダビデの上に激しく下った。サムエルは立ち上がってラマへ帰った。」(1サムエル16:13)
「指揮者のために。八弦の立琴に合わせて。ダビデの賛歌
主よ。御怒りで私を責めないでください。
激しい憤りで私を懲らしめないでください。
主よ。私をあわれんでください。
私は衰えております。
主よ。私をいやしてください。
私の骨は恐れおののいています。
私のたましいはただ、恐れおののいています。
主よ。いつまでですか。あなたは。」(詩6:枕-3)
---
今日は二箇所から。
最初は、少年ダビデがサムエルによって油注がれた箇所。
旧約にいう「油注がれた」というのが新約にはどのような概念に対応するのか(または対応する概念はないのか)、私には分からない。
ともかくダビデは、幼くして油注がれた。
次に詩篇第6篇。
「あわれんでください」、「衰えております」、「いやしてください」、「恐れおののいています」、「いつまでですか」……。
油注がれた者というと、順風万般とか天下太平とか、あるいは力強い、自信満々、恐い者なしといったイメージがある。
しかし、油注がれたダビデは、そういうイメージとは全く逆のことを詠っている。
さて、話を新約に。
「いのち」でも「救い」でも「回心」でも、言葉は何でもいいと思うが、そういうことがあったからといって、あとは順風万般、悩み知らず、全てうまくいくということでは凡そない。
そのことは、上のダビデの詩からも明らかだと思う。
苦しみのない人生というのは、ない。
ただ、「いのち」(このことばに代表させよう)があると、なんというか、たくましくなると思う。
タフというか。
根は変わらないのだが(あたりまえだ。急に品行方正になどなるものか)、脈々と力強い何かが流れているような、と言えばいいだろうか。
イエスはこれを、いのちのパン(ヨハネ6:48)、生ける水の川(ヨハネ7:38)と例えている。
そういうものをイエスから頂いても、悩み苦しみがあることは相変わらずだ。
そして、今まで同様、いや、今まで以上に、 「あわれんでください」、「衰えております」、「いやしてください」、「恐れおののいています」、「いつまでですか」と、もっぱらイエスに祈るのである。
---
[付記]
本日の記事は、2007年10月2日の記事に若干の修正を施したものです。
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「指揮者のために。八弦の立琴に合わせて。ダビデの賛歌
主よ。御怒りで私を責めないでください。
激しい憤りで私を懲らしめないでください。
主よ。私をあわれんでください。
私は衰えております。
主よ。私をいやしてください。
私の骨は恐れおののいています。
私のたましいはただ、恐れおののいています。
主よ。いつまでですか。あなたは。」(詩6:枕-3)
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今日は二箇所から。
最初は、少年ダビデがサムエルによって油注がれた箇所。
旧約にいう「油注がれた」というのが新約にはどのような概念に対応するのか(または対応する概念はないのか)、私には分からない。
ともかくダビデは、幼くして油注がれた。
次に詩篇第6篇。
「あわれんでください」、「衰えております」、「いやしてください」、「恐れおののいています」、「いつまでですか」……。
油注がれた者というと、順風万般とか天下太平とか、あるいは力強い、自信満々、恐い者なしといったイメージがある。
しかし、油注がれたダビデは、そういうイメージとは全く逆のことを詠っている。
さて、話を新約に。
「いのち」でも「救い」でも「回心」でも、言葉は何でもいいと思うが、そういうことがあったからといって、あとは順風万般、悩み知らず、全てうまくいくということでは凡そない。
そのことは、上のダビデの詩からも明らかだと思う。
苦しみのない人生というのは、ない。
ただ、「いのち」(このことばに代表させよう)があると、なんというか、たくましくなると思う。
タフというか。
根は変わらないのだが(あたりまえだ。急に品行方正になどなるものか)、脈々と力強い何かが流れているような、と言えばいいだろうか。
イエスはこれを、いのちのパン(ヨハネ6:48)、生ける水の川(ヨハネ7:38)と例えている。
そういうものをイエスから頂いても、悩み苦しみがあることは相変わらずだ。
そして、今まで同様、いや、今まで以上に、 「あわれんでください」、「衰えております」、「いやしてください」、「恐れおののいています」、「いつまでですか」と、もっぱらイエスに祈るのである。
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[付記]
本日の記事は、2007年10月2日の記事に若干の修正を施したものです。
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