イエス・キリストの十字架、復活、そして「いのち」にあずかるということについて
平成隠れキリシタン
罪人を招くために来たイエス
「イエスは、そこを去って道を通りながら、収税所にすわっているマタイという人をご覧になって、「わたしについて来なさい。」と言われた。すると彼は立ち上がって、イエスに従った。
イエスが家で食事の席に着いておられるとき、見よ、取税人や罪人が大ぜい来て、イエスやその弟子たちといっしょに食卓に着いていた。
すると、これを見たパリサイ人たちが、イエスの弟子たちに言った。「なぜ、あなたがたの先生は、取税人や罪人といっしょに食事をするのですか。」
イエスはこれを聞いて言われた。「医者を必要とするのは丈夫な者ではなく、病人です。
『わたしはあわれみは好むが、いけにえは好まない。』とはどういう意味か、行って学んで来なさい。わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。」(マタイ9:9-13)
---
マタイをはじめとする取税人や罪人は、コミュニティから外れてしまっている。
なぜ外れてしまったのかというと、職業柄「あいつは罪人だ」というように指さされてしまったからだろう。
では罪とは何によって定まるのであろうか。
自分の気に入らないから罪人なのであろうか。
いや、取税人が罪人なのは、律法に照らして明らかである。
彼らは日ごろの人々からの扱いに堪えていたので、自分自身の罪性に気付きやすかっただろう。
取税人マタイは、イエスの呼びかけにすぐさま従う。
マタイにとって、イエスのように呼びかけてくれる律法学者、パリサイ人など皆無だったに違いない。
一方、そのパリサイ人にしても、律法に照らして罪人であることはやはり明らかだ。
ところが彼らは、自分は律法を遵守できる義なる存在だと思いこんでいる。
コミュニティから取税人達を追放し、イエスが取税人らと食事を取るのにも文句を付ける。
なんのあわれみも、あったもんではない。その不義にも気付かない。
イエスは言う。「わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです」。
自分には罪がなく義なる人間だと思い続けるこのパリサイ人は、この時点では救いようがないのである。
救いのスタートラインは、律法に照らして自分が罪人であるとわかることにあり、そのような人をこの罪から救うためにイエスは来られた。
罪を罪と分かってこそはじめて救いを求めるのであり、イエスの十字架と復活の恵みが彼ら罪人を解放するのである。
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[一版]2013年11月12日
[二版]2016年 2月20日
[三版]2018年 3月21日(本日)
健やかな一日をお祈りします!
イエスが家で食事の席に着いておられるとき、見よ、取税人や罪人が大ぜい来て、イエスやその弟子たちといっしょに食卓に着いていた。
すると、これを見たパリサイ人たちが、イエスの弟子たちに言った。「なぜ、あなたがたの先生は、取税人や罪人といっしょに食事をするのですか。」
イエスはこれを聞いて言われた。「医者を必要とするのは丈夫な者ではなく、病人です。
『わたしはあわれみは好むが、いけにえは好まない。』とはどういう意味か、行って学んで来なさい。わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。」(マタイ9:9-13)
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マタイをはじめとする取税人や罪人は、コミュニティから外れてしまっている。
なぜ外れてしまったのかというと、職業柄「あいつは罪人だ」というように指さされてしまったからだろう。
では罪とは何によって定まるのであろうか。
自分の気に入らないから罪人なのであろうか。
いや、取税人が罪人なのは、律法に照らして明らかである。
彼らは日ごろの人々からの扱いに堪えていたので、自分自身の罪性に気付きやすかっただろう。
取税人マタイは、イエスの呼びかけにすぐさま従う。
マタイにとって、イエスのように呼びかけてくれる律法学者、パリサイ人など皆無だったに違いない。
一方、そのパリサイ人にしても、律法に照らして罪人であることはやはり明らかだ。
ところが彼らは、自分は律法を遵守できる義なる存在だと思いこんでいる。
コミュニティから取税人達を追放し、イエスが取税人らと食事を取るのにも文句を付ける。
なんのあわれみも、あったもんではない。その不義にも気付かない。
イエスは言う。「わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです」。
自分には罪がなく義なる人間だと思い続けるこのパリサイ人は、この時点では救いようがないのである。
救いのスタートラインは、律法に照らして自分が罪人であるとわかることにあり、そのような人をこの罪から救うためにイエスは来られた。
罪を罪と分かってこそはじめて救いを求めるのであり、イエスの十字架と復活の恵みが彼ら罪人を解放するのである。
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[一版]2013年11月12日
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[三版]2018年 3月21日(本日)
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