「私の肉のうちに善が住んでいない」

　「私は、私のうち、すなわち、私の肉のうちに善が住んでいないのを知っています。私には善をしたいという願いがいつもあるのに、それを実行することがないからです。
　私は、自分でしたいと思う善を行なわないで、かえって、したくない悪を行なっています。
　もし私が自分でしたくないことをしているのであれば、それを行なっているのは、もはや私ではなくて、私のうちに住む罪です。」（ローマ７：１８－２０）

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　「私は、私のうち、すなわち、私の肉のうちに善が住んでいないのを知っています」。
　それはなぜかというと、「私には善をしたいという願いがいつもあるのに、それを実行することがないから」、すなわち、律法に叶う行ないをしたいのにできない、それゆえ、自分の肉の内には善がない、という認識である。
　もし律法がなかったら、この認識には達しないだろう。
　また、自分は律法を遵守していると考えているならば、この認識にはけっして達しない（詩篇１１９篇などは、この考えに立った旧訳時代の歌である）。

　「私の肉のうちに善が住んでいない」。

　なんと重い、神からの宣告であろうか。
　アダムの肉とはそのような何の希望もなく、何の信頼もおけないものだということを、真の律法はこれでもかと突きつける。
（ヒューマニズムと真っ向から対立するのは、そのためだ。）
　ただ、律法が指弾するのは、「私」そのものではなく、「私のうちに住む罪」である。
　「私」をそのアダムの肉の罪から救うのが、イエス・キリストの十字架である。
　この十字架が、このアダムの肉を身代わりに処分した。
　恵みによってキリストに出会った者は、そのことが分かって救われるのである。
　その罪からの救いのためには、律法が律法としてきちんと機能することが必要となってくる。
　律法を守っているから自分は正しい、というパリサイ人的な認識は、救いから最も遠い。

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