道聴塗説 その七 ３

（散歩道のハナニラ）
電話で、明日午後、神座Ｙ宅を来訪する約束をする。預かった古文書の残り半分、「明治元年の御触れ書き写覚え」が、解読を終ったので渡すためである。明治になると文書が途端に難しくなり、少し時間が掛かってしまった。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

「道聴塗説　その七」の解読を続ける。

正信偈に、「邪見憍慢、悪衆生、信楽受持、甚だ以って難し」とある、これなり。
※ 正信偈（しょうしんげ）－ 正信念仏偈。真宗の要義大綱を七言60行120句の偈文にまとめたものである。同じ親鸞撰述の「三帖和讃」とともに、本願寺第8世蓮如によって、僧俗の間で朝暮の勤行として読誦するよう制定され、現在も行われている。
※ 邪見（じゃけん）－ 正しくない見解。よこしまな考え。
※ 憍慢（きょうまん）－ うぬぼれて人を見くだすこと。おごりたかぶること。
※ 信楽（しんぎょう）－ 教えを信じ喜ぶこと。阿弥陀仏の本願を信じて疑わないこと。
※ 受持（じゅじ）－ 教え、特に仏の教えを銘記して忘れないこと。

然るに、この邪見憍慢の人を本願の非機とし給うを疑うものあり。五逆謗法だにも往生するに、何ぞ邪見憍慢の機を嫌い給うやと。今、按ずるに、常の邪見憍慢は廻心して生ずべし。これに嫌うは、愚禿鈔に「二河喩を釈して、悪見人等と言うは、憍慢懈怠、邪見疑心の人なり」と仰せられたり。
※ 愚禿鈔（ぐとくしょう）－ 親鸞の著作で、浄土教の先徳の教えを通して親鸞自身の信心 の立場を明らかにした論書である。上下2巻からなるため『二巻鈔』ともいう。
※ 二河喩（にがひ）－ 浄土教における極楽往生を願う信心の比喩。
※ 釈す（しゃくす）－ 文章・語句などの意味をわかりやすく説明する。
※ 悪見（あくけん）－ 仏教に反する誤った考え・学説。

然れば、念仏の法に於いて、憍慢邪見の人を嫌い給う。この法は恭敬を専要とするに、憍慢に恭敬なり。また他の念仏者に対して、我は勝れりなど、事々に憍慢の心あらば、他力には非ず。自力なり。凡夫、報土に生ずるは他力による故なるを、何を我が働き手柄して、憍慢するや。少しでも往生の法に憍慢あるは、自力の手柄を表わすものなれ。他力には非ず。これ故に、信楽受持すること、甚だ以って難し。
※ 恭敬（きょうけい）－ つつしみ、うやまうこと。
※ 専要（せんよう）－ 最も大事なこと。きわめて大切なこと。
※ 報土（ほうど）－ 報身仏の住する世界。阿弥陀仏の極楽浄土もその一。