峡中紀行下 ６ 九月十五日、向嶽寺（続き）峻翁像など

（庭のアジサイの咲き始め、これから次々に咲く。）
「四国お遍路まんだら再び」、ようやく三分の一を配り終えた。今日も四ヶ所から本の受領の電話があった。懐かしい声を聴くのが嬉しい。

荻生徂徠著の「峡中紀行　下」の解読を続ける。

像の左に袈裟一副あり。摺れ畳みの処、皆断（た）ゆ。初め看れば淡黄の如し。その裏を翻せば、紅彩、絲理（糸筋）に隠然たり。年久しうして壊るゝなり。哲那環は、径（さしわた）り三寸、筠（たけ）を合せて、その中を刳（く）り、裁してこれを円にす。膚（はだ）皆外に向う。その合縫の処、漆力尽して皆綻（つくろ）うなり。
※ 哲那環 － 掛絡（から）。禅僧が普段用いる、首に掛ける小さな略式の袈裟。及びその袈裟に付けてある象牙などの輪。
※ 筠（いん）－ 竹。竹の青い皮。

右に柱状一つ存り。何の材なることを知らず。軽きこと甚し。深い黒色、皺皴（しわ）の状を作（な）す。長七尺二寸三分、両梢（えだ）あり、頗る細し。上梢は三寸七分、下梢は六寸處（ばかり）。皆貫珠（数珠）の形を作す。上梢を去ること四尺處（ばかり）にして探水有り。棕櫚扇一つ、払子一つを繋ぐ。扇の闊（ひろ）さ七寸二分、長サ一尺、柄六寸七分、払（子）は唯（柄ノ）長サ八寸五分のみ存す。
※ 探水（さぐり）－ 杖の名称。
※ 払子（ほっす）－ 僧が説法などで威儀を正すために用いる法具。

東に峻翁の像有り。また頗る肖（に）たり。臞（やせ）ること殊に甚し。その第二祖なり。西に侍者の像あり。その名を忘る。年二十四、五許り、目鋭くして眥（まなじり）角を指す。英気、人に逼（せま）ることを覚う。皆、帽を戴く。五山の諸寺、一様の形制なり。
※ 峻翁 － 峻翁令山（しゅんのうれいざん）。南北朝時代の臨済宗の僧侶。甲斐国塩山の向嶽庵開山の抜隊得勝に師事し、至徳四年（１３３７）にその印可を受け、通方明道に継ぐ三世住職となった。
※ 英気（えいき）－ すぐれた気性、才気。
※ 五山（ござん）－ 五山制度は、中国・日本における寺格の一つ。日本においては、主に臨済宗の制度であった。京の五山は、天龍寺、相国寺、建仁寺、東福寺、万寿寺。鎌倉の五山は建長寺、円覚寺、寿福寺、浄智寺、浄妙寺。
※ 形制（けいせい）－ ものの形状と構造。

殿の左より明白庵に至る。寺の規榜文極めて陋なり。住持僧、頗る持律の比丘、これを矜持する者に似たり。子院四十、州中庵院の、隷する者百余、その它（他）州に在るも、悉く勢力有る者に奪い取らるゝなるゝなり。
※ 規榜文（きぼうぶん）－ きまりの触れ書き。
※ 陋（ろう）－ 品性・言動などがいやしいこと。見識などが浅はかであること。
※ 持律（じりつ）－（仏）戒律を厳重に守ること。
※ 比丘（びく）－ 出家して、定められた戒を受け、正式な僧となった男子。僧。
※ 矜持（きんじ）－ 自分の能力を優れたものとして誇る気持ち。自負。