（『維基文庫』にテキストあり）
文中の「辞」で、「兮」が使われている。碑文だから散文とは異なり、韻も踏むし、駢文ほどではないにせよ美文であることに変わりはないのだから、おかしくはないといえばおかしくはないのだが。「・・・自今兮欽於世世（今より世々に欽まん）」。ちなみにこの文章は、その由来を述べる部分と、最後の「辞」（言うなれば碑文の本体部分）から成っている。
有朋堂漢文文庫『唐宋八大家文』の注釈を担当した著者岡田正之氏は、最後の「秔稌充羨兮蛇蛟結蟠我民報事兮無怠其始自今兮欽於世世」を、「秔稌充羨兮蛇蛟結蟠。我民報事兮無怠。其始自今兮欽於世世（其れ今より始めて世々に欽まん）。」と句読を切っておられる。だが、それではその前の「秔稌充羨兮蛇蛟結蟠」が四字兮四字型であるのに四字兮二字になって、対句にならないとはいわないまでも、釣り合いと調子が取れなくなって行文のリズムが崩れる。
ここは、たとえば、上に挙げた維基文庫におけるそれがそうなっているように、「我民報事兮無怠其始。自今兮欽於世世。」と切るべきではなかろうか。
ただその場合、「自今兮欽於世世」の据わりが悪くなるのと（二字兮四字の文型は碑文中皆無）、あと「無怠其始」の意味が、少なくとも私には、よく判らなくなる。「其の始めを怠らざれ」では、それ以後は怠ってもいいのかということになってしまうだろう。だから続けて「自今兮欽於世世」とあるのだと言えばそれまでだが。
だがもしそうならば、「自今兮欽於世世」の訓読（というより解釈）は、「今より世々に欽（つつし）まん」ではなく「今より世々に欽めよ」のほうがよくはないか。主語あるいは呼びかける相手を「我民」と取ってだ。
全文、長くもないので以下に掲げておく。博雅の士の御教示を賜れれば幸甚である。
羅池廟者，故刺史柳侯廟也。柳侯為州，不鄙夷其民，動以禮法。三年，民各自矜奮曰：「茲土雖遠京師，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我則。」
於是老幼相教語，莫違侯令。凡有所為於其鄉閭及於其家，皆曰：「吾侯聞之，得無不可於意否？」莫不忖度而後從事。凡令之期，民勸趨之，無有後先，必以其時。於是民業有經，公無負租，流逋四歸，樂生興事。宅有新屋，步有新船，池園潔修，豬牛鴨雞，肥大蕃息。子嚴父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法，出相弟長，入相慈孝。先時，民貧以男女相質，久不得贖，盡沒為隸。我侯之至，案國之故，以傭除本，悉奪歸之。大修孔子廟。城郭巷道，皆治使端正，樹以名木。柳民既皆喜。
常於其部將魏忠、謝寧、歐陽翼飲酒驛亭，謂曰：「吾棄於時，而寄於此，與若等好也。明年，吾將死，死而為神。後三年，為廟祀我。」及期而死。三年孟秋辛卯，侯降於州之後堂，歐陽翼等見而拜之。其夕，夢翼而告之曰：「館我於羅池。」其月景辰，廟成大祭，過客李儀醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出廟門即死。明年春，魏忠、歐陽翼使謝寧來京師，請書其事於石。餘謂柳侯生能澤其民，死能驚動禍福之，以食其土，可謂靈也已。作《迎享送神詩》遺柳民，伸歌以祀焉，而並刻之。
柳侯，河東人，諱宗元，字子厚。賢而有文章。嚐位於朝，光顯矣，已而擯不用。其辭曰：
荔子丹兮蕉黃。雜肴蔬兮進侯堂。侯之船兮兩旗。度中流兮風泊之。待侯不來兮不知我悲。侯乘駒兮入廟。慰我民兮不嚬以笑。鵝之山兮柳之水。桂樹團團兮白石齒齒。侯朝出遊兮暮來歸。春與猿吟兮秋鶴與飛。北方之人兮為侯是非。千秋萬歲兮侯無我違。福我兮壽我。驅鬼兮山之左。下無苦濕兮高無幹。秔稌充羨兮蛇蛟結蟠。我民報事兮無怠其始。自今兮欽於世世。
文中の「辞」で、「兮」が使われている。碑文だから散文とは異なり、韻も踏むし、駢文ほどではないにせよ美文であることに変わりはないのだから、おかしくはないといえばおかしくはないのだが。「・・・自今兮欽於世世（今より世々に欽まん）」。ちなみにこの文章は、その由来を述べる部分と、最後の「辞」（言うなれば碑文の本体部分）から成っている。
有朋堂漢文文庫『唐宋八大家文』の注釈を担当した著者岡田正之氏は、最後の「秔稌充羨兮蛇蛟結蟠我民報事兮無怠其始自今兮欽於世世」を、「秔稌充羨兮蛇蛟結蟠。我民報事兮無怠。其始自今兮欽於世世（其れ今より始めて世々に欽まん）。」と句読を切っておられる。だが、それではその前の「秔稌充羨兮蛇蛟結蟠」が四字兮四字型であるのに四字兮二字になって、対句にならないとはいわないまでも、釣り合いと調子が取れなくなって行文のリズムが崩れる。
ここは、たとえば、上に挙げた維基文庫におけるそれがそうなっているように、「我民報事兮無怠其始。自今兮欽於世世。」と切るべきではなかろうか。
ただその場合、「自今兮欽於世世」の据わりが悪くなるのと（二字兮四字の文型は碑文中皆無）、あと「無怠其始」の意味が、少なくとも私には、よく判らなくなる。「其の始めを怠らざれ」では、それ以後は怠ってもいいのかということになってしまうだろう。だから続けて「自今兮欽於世世」とあるのだと言えばそれまでだが。
だがもしそうならば、「自今兮欽於世世」の訓読（というより解釈）は、「今より世々に欽（つつし）まん」ではなく「今より世々に欽めよ」のほうがよくはないか。主語あるいは呼びかける相手を「我民」と取ってだ。
全文、長くもないので以下に掲げておく。博雅の士の御教示を賜れれば幸甚である。
羅池廟者，故刺史柳侯廟也。柳侯為州，不鄙夷其民，動以禮法。三年，民各自矜奮曰：「茲土雖遠京師，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我則。」
於是老幼相教語，莫違侯令。凡有所為於其鄉閭及於其家，皆曰：「吾侯聞之，得無不可於意否？」莫不忖度而後從事。凡令之期，民勸趨之，無有後先，必以其時。於是民業有經，公無負租，流逋四歸，樂生興事。宅有新屋，步有新船，池園潔修，豬牛鴨雞，肥大蕃息。子嚴父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法，出相弟長，入相慈孝。先時，民貧以男女相質，久不得贖，盡沒為隸。我侯之至，案國之故，以傭除本，悉奪歸之。大修孔子廟。城郭巷道，皆治使端正，樹以名木。柳民既皆喜。
常於其部將魏忠、謝寧、歐陽翼飲酒驛亭，謂曰：「吾棄於時，而寄於此，與若等好也。明年，吾將死，死而為神。後三年，為廟祀我。」及期而死。三年孟秋辛卯，侯降於州之後堂，歐陽翼等見而拜之。其夕，夢翼而告之曰：「館我於羅池。」其月景辰，廟成大祭，過客李儀醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出廟門即死。明年春，魏忠、歐陽翼使謝寧來京師，請書其事於石。餘謂柳侯生能澤其民，死能驚動禍福之，以食其土，可謂靈也已。作《迎享送神詩》遺柳民，伸歌以祀焉，而並刻之。
柳侯，河東人，諱宗元，字子厚。賢而有文章。嚐位於朝，光顯矣，已而擯不用。其辭曰：
荔子丹兮蕉黃。雜肴蔬兮進侯堂。侯之船兮兩旗。度中流兮風泊之。待侯不來兮不知我悲。侯乘駒兮入廟。慰我民兮不嚬以笑。鵝之山兮柳之水。桂樹團團兮白石齒齒。侯朝出遊兮暮來歸。春與猿吟兮秋鶴與飛。北方之人兮為侯是非。千秋萬歲兮侯無我違。福我兮壽我。驅鬼兮山之左。下無苦濕兮高無幹。秔稌充羨兮蛇蛟結蟠。我民報事兮無怠其始。自今兮欽於世世。