第三能変 三性門 その（２）

　「此の六転識は何の性にか摂むる耶。」（『論』第五・十七右）

　（この六転識は三性（善・不善・無記）の中のいずれの性になるのであろうか。）

　 「論。此六轉識何性攝耶　述曰。此即問起。然前第八識。辨心・心所已。方説言是無覆無記。今者解識即辨其性。前顯心・心所法其性必同。所以解心所已方始解性。今者識後明性。顯此聚亦爾。但是影顯二文令相互照。又彼諸法不定通三性。此定通故。使後學之惠起異論端故　下答之中。初擧頌。下別釋。」（『述記』第五・五十六左。大正４３・４１８ｂ）

　（「述して曰く。此れは即ち問いを起こす。然るに前の第八識には心・心所を弁じ已って、方に説いて是れ無覆無記と言えり。今は識を解して即ち其の性を弁ず。前には心と心所法は其の性必ず同なるを顕す。所以に心所を解し已って方に始めて性を解す。今は識の後に性を明せることは此の聚亦爾なりと顕す。但だ是れ二の文を影顕して相互に照さしむ。又彼の諸法は定んで三性に通ぜず。此れは定んで通ずるが故に。後学の慧をして異の論端を起さしむるが故なり。」）

　三性門は前六識は善・不善・無記のいずれの性に摂められるのかということを分別する門です。

• 　初能変　ー　無覆無記
• 　第二能変　－　有覆無記（何故有覆というのか、染汚の法だからです。染汚法の働きを有覆というのです。理由は、有覆は外には聖道の無漏智を障え、内には自心を覆うという用きを持つのです。煩悩のはたらきですね。一切を「有」（煩悩）で覆ってしまう、自己関心というものに色付けされるのです。善をなしても雑毒の善となる、という。この第二能変の末那識は六識の所依であるわけです。
• 　第三能変　－　三性のいずれにも定まらないというのが六識の特徴になります。いずれにもなりえる、と。

　この問いに対して、次の科段で答えられています。「三性に通ず」と。

　「謂く善と不善と倶非との性に摂む。」（『論』第五・十七左）

　「論。謂善不善倶非性攝　述曰。此擧頌答。即顯六識並通三性。」（『述記』第五末・五十七右。大正４３・４１８ｂ）

　（「述して曰く。此れは頌を挙げて答えるなり。即ち六識は並びに三性に通ずることを顕す。」）