イエス・キリストの十字架、復活、そして「いのち」にあずかるということについて
平成隠れキリシタン
私の主
「ですから、あなたがたの死ぬべきからだを罪の支配にゆだねて、その情欲に従ってはいけません。
また、あなたがたの手足を不義の器として罪にささげてはいけません。むしろ、死者の中から生かされた者として、あなたがた自身とその手足を義の器として神にささげなさい。
というのは、罪はあなたがたを支配することがないからです。なぜなら、あなたがたは律法の下にはなく、恵みの下にあるからです。
それではどうなのでしょう。私たちは、律法の下にではなく、恵みの下にあるのだから罪を犯そう、ということになるのでしょうか。絶対にそんなことはありません。」(ローマ6:12-15)
---
私たちは、キリストの十字架の死と同じように死に、キリストの復活と同じようによみがえった。
もしも私たちがキリストと出会ったのであれば、そうである。
この出会いの前、私たちは律法に責め立てられて続けて自分の罪に苦しみ抜き、その苦しみたるや、かつてないほどにまでなった。
しかしそのような私たちは、恵みによってキリストの極刑と共に極刑に処せられ、そして罪赦された者としてよみがえったのだった。
そうして私たちの内には、「助け主」が与えられる。「わたしは父にお願いします。そうすれば、父はもうひとりの助け主をあなたがたにお与えになります。その助け主がいつまでもあなたがたと、ともにおられるためにです。」(ヨハネ14:16)とあるところのものである。これは、エレミヤ31:33にある、彼らの中に律法を置くということに一致する。私たちの中で預言は成就したのだ。
この、内にいる「助け主」が、私たちの行ないに深く関わる。
なにをやっていいか、なにをやるのはいけないのかは、この内から突き上げてくるものによって判断される。
以前の罪深かったころは、肉の衝動が自分を突き動かし、その行動は常に律法に反していた。
だから、私たちが罪赦されて神との和解にあるというのは、私たちの主(しゅ、あるじ)が、がらりと変わったのである。
そういうわけで、「罪を犯そう」とは、そもそもならないのである。
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健やかな一日をお祈りします!
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また、あなたがたの手足を不義の器として罪にささげてはいけません。むしろ、死者の中から生かされた者として、あなたがた自身とその手足を義の器として神にささげなさい。
というのは、罪はあなたがたを支配することがないからです。なぜなら、あなたがたは律法の下にはなく、恵みの下にあるからです。
それではどうなのでしょう。私たちは、律法の下にではなく、恵みの下にあるのだから罪を犯そう、ということになるのでしょうか。絶対にそんなことはありません。」(ローマ6:12-15)
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私たちは、キリストの十字架の死と同じように死に、キリストの復活と同じようによみがえった。
もしも私たちがキリストと出会ったのであれば、そうである。
この出会いの前、私たちは律法に責め立てられて続けて自分の罪に苦しみ抜き、その苦しみたるや、かつてないほどにまでなった。
しかしそのような私たちは、恵みによってキリストの極刑と共に極刑に処せられ、そして罪赦された者としてよみがえったのだった。
そうして私たちの内には、「助け主」が与えられる。「わたしは父にお願いします。そうすれば、父はもうひとりの助け主をあなたがたにお与えになります。その助け主がいつまでもあなたがたと、ともにおられるためにです。」(ヨハネ14:16)とあるところのものである。これは、エレミヤ31:33にある、彼らの中に律法を置くということに一致する。私たちの中で預言は成就したのだ。
この、内にいる「助け主」が、私たちの行ないに深く関わる。
なにをやっていいか、なにをやるのはいけないのかは、この内から突き上げてくるものによって判断される。
以前の罪深かったころは、肉の衝動が自分を突き動かし、その行動は常に律法に反していた。
だから、私たちが罪赦されて神との和解にあるというのは、私たちの主(しゅ、あるじ)が、がらりと変わったのである。
そういうわけで、「罪を犯そう」とは、そもそもならないのである。
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