イエス・キリストの十字架、復活、そして「いのち」にあずかるということについて
平成隠れキリシタン
のろいと自由
「そういうわけで、信仰による人々が、信仰の人アブラハムとともに、祝福を受けるのです。
というのは、律法の行ないによる人々はすべて、のろいのもとにあるからです。こう書いてあります。「律法の書に書いてある、すべてのことを堅く守って実行しなければ、だれでもみな、のろわれる。」
ところが、律法によって神の前に義と認められる者が、だれもいないということは明らかです。「義人は信仰によって生きる。」のだからです。
しかし律法は、「信仰による。」のではありません。「律法を行なう者はこの律法によって生きる。」のです。
キリストは、私たちのためにのろわれたものとなって、私たちを律法ののろいから贖い出してくださいました。なぜなら、「木にかけられる者はすべてのろわれたものである。」と書いてあるからです。」(ガラテヤ3:9-13)
---
律法は、どこまで行っても義とされない、到達点がないという点で、その人をのろわれるべき存在にする。
だがキリストは、「木」すなわち十字架に架かって自らのろわれるべき存在となられた。
いかに罪を犯さなかったとはいえ、イエスは人間と同じ肉を持っている。
そのイエスが肉を処罰するために、十字架に架かるのである。
だとしたら、私たちの罪深さはどれほどのものであろうか。
ちなみにその罪は、律法によってあぶりだされる。
しかし、キリストの十字架によって、自らのろわれるべき存在となられたキリストを信じる私たちは、律法が拘束し続けていたのろわれるべき罪の肉から解放されて、義と認められる。
律法自体は存在するのだが、その律法からは自由な立場にある。
その自由は、ただ神の恵みによる。
神の恵みとは、十字架のキリスト、復活のイエスに出会うということである。
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というのは、律法の行ないによる人々はすべて、のろいのもとにあるからです。こう書いてあります。「律法の書に書いてある、すべてのことを堅く守って実行しなければ、だれでもみな、のろわれる。」
ところが、律法によって神の前に義と認められる者が、だれもいないということは明らかです。「義人は信仰によって生きる。」のだからです。
しかし律法は、「信仰による。」のではありません。「律法を行なう者はこの律法によって生きる。」のです。
キリストは、私たちのためにのろわれたものとなって、私たちを律法ののろいから贖い出してくださいました。なぜなら、「木にかけられる者はすべてのろわれたものである。」と書いてあるからです。」(ガラテヤ3:9-13)
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律法は、どこまで行っても義とされない、到達点がないという点で、その人をのろわれるべき存在にする。
だがキリストは、「木」すなわち十字架に架かって自らのろわれるべき存在となられた。
いかに罪を犯さなかったとはいえ、イエスは人間と同じ肉を持っている。
そのイエスが肉を処罰するために、十字架に架かるのである。
だとしたら、私たちの罪深さはどれほどのものであろうか。
ちなみにその罪は、律法によってあぶりだされる。
しかし、キリストの十字架によって、自らのろわれるべき存在となられたキリストを信じる私たちは、律法が拘束し続けていたのろわれるべき罪の肉から解放されて、義と認められる。
律法自体は存在するのだが、その律法からは自由な立場にある。
その自由は、ただ神の恵みによる。
神の恵みとは、十字架のキリスト、復活のイエスに出会うということである。
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