バート・Ｄ・アーマン『捏造された聖書』の「はじめに」で、アーマン自身の経歴が述べられています。
高校の時にキリスト教福音主義に身を捧げることになった。
聖書は無謬なる神の御言葉であり、聖書の言葉それ自体が聖霊の霊感によってもたらされたものだ、だから聖書にはひとつも誤りはない。
このように信じて疑わなかった。
ところが、アーマンは本文批評を研究する中で疑問を持つ。
本文批評とは、現存する写本を比較考量することによって、本来の聖書原文を再現しようとする学問。
田川建三ほか『はじめて読む聖書』によると、旧約聖書の成立年代は、紀元前７世紀前半から紀元後１世紀の末、およそ７００年間をかけて編集された。
新約聖書は、紀元５０年代に執筆されたパウロの手紙がもっとも早く、７０～９０年代初頭に執筆された４つの福音書と使徒行伝が続く。
正典としての成立年代は、紀元３９３年にヒッポで開かれた教会会議で２７巻の文書が聖典として確認された。
しかし、アーマンによると、たとえオリジナルの言葉が神の霊感に基づくものであっても、もはや地上のどこにも現存しません。
なぜなら聖書が書写されることで、写し間違い、書き間違い、綴りの間違い、省略などが生じるし、意図的な改変（訂正、追加など）がなされることもあったし、一部は失われた。
古代ギリシア語テキストは、句読点が全く使われず、大文字と小文字の区別もされず、単語と単語の間のスペースすらなかったそうです（連続書法）。
ぎなた読みといって、「弁慶が、なぎなたを持って」を「弁慶がな、ぎなたを持って」と句切るような読み方があります。
「ここではきものを脱いでください」だと、「ここで、はきものを脱いでください」なのか「ここでは、きものを脱いでください」なのかわかりません。
どこで区切るかで全然意味が違ってきます。
聖書もぎなた読みをしてしまいかねない文章で書かれてたわけです。
聖書の日本語訳も困難を極めているそうです。
本田哲郎『聖書を発見する』に、山上の垂訓の初めの言葉「心の貧しい人々は幸いである」について書かれています。
「心の貧しい人」だったら、精神的に貧しい、つまり信仰のない人かと思う、よくわからない言葉です。
なじまれている表現を変えてしまったら、聖書の印象が変わってしまって売れなくなるので、「定着度の高い表現は変えない」ということだそうです。
これも一種の「捏造」かもしれません。
本田哲郎氏は「心底貧しい人たちは、神からの力がある」と訳しています。
