第三能変 煩悩の心所 諸門分別 （１０７） 第十二 縁事境縁名境分別門 （１）

　
　諸門分別　第十二の大門・縁事境縁名分別門を説く。
　事　―　体事のこと。五法（相・名・分別・正智・真如）の中の相・名・分別の三つである。相とは現象（相分）、名とは名言、名前のこと。分別は一切の真・心所を指し、相・名・分別で有漏法を指す。事境とは、事としての境という意味で、事境、名境の一つで、名前が指し示す対象（所縁・相分）そのものをいう。名境は対象そのものを指し示す名前としての対象をいう。
　「自地（ジチ）を縁ずるは、相分いい質（ゼツ）に似(ノ）るを以て、分別所起（フンベツショキ）の事境（ジキョウ）を縁ずと名づく。滅道諦及び他地を縁ずるは、相分いい質と相似（ソウニ）せざるが故に、分別所起の名境を縁ずと名づく。」（『論』第六・二十二左）
　煩悩が自地を縁ずる場合は、影像相分が本質相分に似るので、分別所起の事境を縁ずると名づくのである。煩悩が滅諦・道諦と及び他地を縁ずる場合は、影像相分が本質相分と相似しないので、分別所起の名境を縁ずると名づけるのである。
　「自地（欲界）を縁ずる煩悩は、依も縁も倶に増すを分別所起の事境を縁ずと名づく。此の境の本質も亦今時の分別に由って起こるが故に。事とは体なり。」（『述記』）
　分別所起は自体分を指します。自体分が相分に似た対象を縁ずる場合のことですね。つまり、有漏である煩悩が、欲界を縁ずる（認識する）場合は、煩悩も、その対象である相分もすべて有漏であり、本質相分に似て現ずる影像相分を煩悩が認識することを「煩悩が事境を縁じる」と名づけると云っているのですね。ここが前半部分です。後半部分は次回にします。