回心

　「すなわち、私は、内なる人としては、神の律法を喜んでいるのに、
　私のからだの中には異なった律法があって、それが私の心の律法に対して戦いをいどみ、私を、からだの中にある罪の律法のとりこにしているのを見いだすのです。
　私は、ほんとうにみじめな人間です。だれがこの死の、からだから、私を救い出してくれるのでしょうか。
　私たちの主イエス・キリストのゆえに、ただ神に感謝します。ですから、この私は、心では神の律法に仕え、肉では罪の律法に仕えているのです。」（ローマ７：２２－２５）

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　私たちは、なぜ「神の律法を喜んでいる」のだろう。
　それは、律法が善悪の基準であり、善の行いを明確に指し示すからである。
（世界には他にも数々の善悪の基準があり、たとえばギャング団にも善悪の基準はあるのだが、そのことはここでは措く。）
　では、なぜ善を行いたいのか。
　多分、相手が喜んでくれると自分もうれしいというような、誰しも持っているものを満たしたいからではないだろうか。

　ところが、この基準としての律法は、かえって、人の肉の悪をあぶりだすことになってしまう。
　なぜなら、この神の律法を行おうとすればするほど、それを全うできない肉の罪というものに直面せざるを得なくなるからである。
　そして、これこそが律法の目的とするところである。
　このよいものによって、そのよいことを行おうとする人の罪を自覚させる。
　そしてパウロはうめく。「私は、ほんとうにみじめな人間です。」、ここまで追い込まれてしまう。

　しかし、追い込まれ切った後には何と書かれているだろうか。
　「私たちの主イエス・キリストのゆえに、ただ神に感謝します。」
　十字架と復活のイエスが、憔悴しきったパウロを救ったのである。
　もし、こんな苦しい律法など守る必要がないと短絡的に思うとしたら、それはこのイエスの救いを放棄したのである。
　そして、救われたパウロは「心では神の律法に仕え、肉では罪の律法に仕えている」という。
　肉の罪が赦されたという実感であり、「罪の律法」、すなわち醜い肉と同居できるのである。

　上の短い聖書箇所には、こうして救われるということが書かれている。
　これ以外のプロセスは、おそらくないだろう。
　よきことを行おうとしたら、実は問題は自分の内側にあった。
　この気づきが最初の一歩なのである。

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［一版］２０１７年１１月２２日
［二版］２０１９年１０月２７日（本日）

　健やかな一日をお祈りします！


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