弁解の余地

　「もしわたしが来て彼らに話さなかったら、彼らに罪（註：罪責）はなかったでしょう。しかし今では、その罪について弁解の余地はありません。
　わたしを憎んでいる者は、わたしの父をも憎んでいるのです。
　 もしわたしが、ほかのだれも行なったことのないわざを、彼らの間で行なわなかったのなら、彼らには罪（註：罪責）がなかったでしょう。しかし今、彼らはわたしをも、わたしの父をも見て、そのうえで憎んだのです。」（ヨハネ１５：２２－２４）

註：新改訳第二版の注釈より。
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　イエスは律法について、つまり肉の罪についての人々の誤りを認めさせようと、話したり、あるいは、神の子であることの証明としてのわざを行ったりもした。
　罪を罪として認めない限り、父との和解という救いはないからだ。
　もしこのイエスが来ていなかったとしたら、自分の罪について知らなかったのだという弁解もできただろう。

　神の律法が罪のリトマス試験紙であり、すべての試験をクリアできる義人はいない（参／ローマ３：１０）。
　ところがパリサイ人はこの律法を守れるとして種々行ない、のみならず他人にまで押しつける。
　イエスが来ても、自分に罪があるなどとはつゆだに思わない。
　そんな彼らに弁解の余地はないのであり、そのことはイエス以来のほぼ全ての肉がそうである。
　バプテスマを受けに来たのは、むしろ取税人や遊女たちであった。

　だから救われるためには、イエスに聴いて罪を罪と分かることにある。
　それはもっぱら、恵みによる。

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