電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■緊急拡散『2024年8月発表：トランプ前大統領「米国を再び偉大にするための核心的公約20」』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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普通、釣りといえば魚を、耕すといえば田畑をとの目的語がある。いずれも何らかの収穫が目当てとなる。その収得を忘れ、ただ釣りのために釣り、耕すために耕すのを「釣月耕雲」という。ただ無心に、只管(しかん)に坐禅をする（古風を慕う）態度を象徴するのが、釣月耕雲だ。生活のための労働ではない。さとりを開くもの欲しさの坐禅ではない。ただ坐るのだ。釣竿一本に、鋤(すき)一丁に成りきるのだ。
◆釣月耕雲（ちょうげつこううん）――永平広録(えいへいこうろく)
『生きるための杖ことば』
（ 松原泰道、全国青少年教化協議会 (2001/04)、p96 ）
「月に釣(つ)り、雲に耕(たがや)す」は道元禅師の次の偈(げ)の一句である。偈（偈頌(げじゅ)）は梵語(サンスクリット)のガーターの漢訳で、詩とか韻文を指す。禅門では、自然の風景をかりて禅のこころをうたいあげるのを偈という。
「西来祖道我伝東 釣月耕雲慕古風 世俗紅塵飛不到 深山雪夜草庵中（西来(せいらい)の祖道(そどう)われ東(ひんがし)に伝(つた)う、月に釣り雲に耕して古風(こふう)を慕(した)う、世俗(せぞく)の紅塵(こうじん)飛(と)んで到(いた)らず、深山雪夜草庵(しんざんせつやそうあん)の中(うち)）」
西方インドから伝わった達磨(ダルマ)大師の禅法を、私は日本に伝える。漁師が釣りをし、農夫が耕すにも似て、私も修行に励み、古風を慕う。ここには、俗塵(ぞくじん)のよりつく隙(すき)は一つもない。今、私は深山の雪の夜の小庵に坐っている――と。
この偈の中心は「月に釣り雲に耕す」にある。普通、釣りといえば魚を、耕すといえば田畑をとの目的語がある。いずれも何らかの収穫が目当てとなる。その収得を忘れ、ただ釣りのために釣り、耕すために耕すのを「釣月耕雲」という。
ただ無心に、只管(しかん)に坐禅をする（古風を慕う）態度を象徴するのが、釣月耕雲だ。生活のための労働ではない。さとりを開くもの欲しさの坐禅ではない。ただ坐るのだ。釣竿一本に、鋤(すき)一丁に成りきるのだ。
「古風を慕う」の「古」は、今や新に対する古ではない。昔はよかったとの懐古の念ではない。昔から今へ、さらに未来に脈動するほとけのいのちである。よって「古」とは、永遠の今に外ならぬ。その永遠の今の一瞬を、ここ「深山雪夜の草庵」に坐っている。
道元が坐るのではない。永遠のほとけが坐っている。それは、百丈禅師の「独坐大雄峰(どくざだいゆうほう)」に通じよう。百丈は大雄峰に今も独坐しているが、道元もまた今日も、越前に山居しておられるのだ。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■緊急拡散『2024年8月発表：トランプ前大統領「米国を再び偉大にするための核心的公約20」』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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普通、釣りといえば魚を、耕すといえば田畑をとの目的語がある。いずれも何らかの収穫が目当てとなる。その収得を忘れ、ただ釣りのために釣り、耕すために耕すのを「釣月耕雲」という。ただ無心に、只管(しかん)に坐禅をする（古風を慕う）態度を象徴するのが、釣月耕雲だ。生活のための労働ではない。さとりを開くもの欲しさの坐禅ではない。ただ坐るのだ。釣竿一本に、鋤(すき)一丁に成りきるのだ。
◆釣月耕雲（ちょうげつこううん）――永平広録(えいへいこうろく)
『生きるための杖ことば』
（ 松原泰道、全国青少年教化協議会 (2001/04)、p96 ）
「月に釣(つ)り、雲に耕(たがや)す」は道元禅師の次の偈(げ)の一句である。偈（偈頌(げじゅ)）は梵語(サンスクリット)のガーターの漢訳で、詩とか韻文を指す。禅門では、自然の風景をかりて禅のこころをうたいあげるのを偈という。
「西来祖道我伝東 釣月耕雲慕古風 世俗紅塵飛不到 深山雪夜草庵中（西来(せいらい)の祖道(そどう)われ東(ひんがし)に伝(つた)う、月に釣り雲に耕して古風(こふう)を慕(した)う、世俗(せぞく)の紅塵(こうじん)飛(と)んで到(いた)らず、深山雪夜草庵(しんざんせつやそうあん)の中(うち)）」
西方インドから伝わった達磨(ダルマ)大師の禅法を、私は日本に伝える。漁師が釣りをし、農夫が耕すにも似て、私も修行に励み、古風を慕う。ここには、俗塵(ぞくじん)のよりつく隙(すき)は一つもない。今、私は深山の雪の夜の小庵に坐っている――と。
この偈の中心は「月に釣り雲に耕す」にある。普通、釣りといえば魚を、耕すといえば田畑をとの目的語がある。いずれも何らかの収穫が目当てとなる。その収得を忘れ、ただ釣りのために釣り、耕すために耕すのを「釣月耕雲」という。
ただ無心に、只管(しかん)に坐禅をする（古風を慕う）態度を象徴するのが、釣月耕雲だ。生活のための労働ではない。さとりを開くもの欲しさの坐禅ではない。ただ坐るのだ。釣竿一本に、鋤(すき)一丁に成りきるのだ。
「古風を慕う」の「古」は、今や新に対する古ではない。昔はよかったとの懐古の念ではない。昔から今へ、さらに未来に脈動するほとけのいのちである。よって「古」とは、永遠の今に外ならぬ。その永遠の今の一瞬を、ここ「深山雪夜の草庵」に坐っている。
道元が坐るのではない。永遠のほとけが坐っている。それは、百丈禅師の「独坐大雄峰(どくざだいゆうほう)」に通じよう。百丈は大雄峰に今も独坐しているが、道元もまた今日も、越前に山居しておられるのだ。
