月刊『創』編集部編『開けられたパンドラの箱』刊行までの動きを、篠田博之さんが書いています。
植松聖死刑囚の手記には、優生思想と思われることが書かれています。
障害者の生きる権利を認めず、安楽死という名の虐殺をすべきだという考えは、強制的不妊手術の延長線上にあります。
渡部昇一は「神聖な義務」(『週刊文春』1980年10月2日号)で、血友病の息子を二人持つ大西巨人を名指しして、遺伝性疾患のある子供を産まないようにすることは「神聖な義務」であると主張し、ヒトラーの精神病患者、ジプシーたちの虐殺について肯定的な発言を引用しています。
http://www.livingroom.ne.jp/d/h003.htm
「ホロコースト百科事典」というサイトに、ヒトラーの「安楽死プログラム」について説明されています。
https://encyclopedia.ushmm.org/content/ja/article/euthanasia-program
1939年、ヒトラーは「安楽死センター」で治る見込みのないとみなされた病人に「慈悲による死」(Gnadentod)を与える命令を下した。
ナチスにとって「安楽死」とは、心身障害患者の組織的な殺害を目的とした秘密の殺人プログラムを意味する。
優生学者とその支持者が「生きるに値しない命」と考えた、重度の精神、神経、身体の障害を持つために、ドイツの社会と国家に遺伝子的・経済的に負担となる個人を排除する試みだった。
ヒトラーは安楽死作戦の企てを「T4」と呼んだ。
T4作戦員は6つのガス施設を設置し、1940年1月、安楽死プログラムに選ばれた患者を集中ガス施設に移送した。
安楽死プログラムは第二次世界大戦末期まで続き、高齢患者、爆撃犠牲者、および外国人強制労働者などにまで拡大され、20万人の命が奪われたと推定される。
「朝鮮人を殺せ」とヘイトスピーチをする人たちは安楽死プログラムを支持しそうです。
もっとも、植松聖死刑囚は優生思想を否定しています。
手紙(2017年8月2日付)
篠田博之さんとの面会でも同じことを言っています。
篠田「じゃあナチスが障害者を殺害したことについてはどう思うの?」
植松「それはよいと思います。ただ、よく自分のことを障害者差別と言われるのですが、差別とは違うと思うんですね」
篠田博之さんによると、植松聖死刑囚には韓国人や中国人とか、障害者以外に対する差別意識はないそうです。
渡辺一史さんは「相模原事件 死刑確定でなにが失われてしまったのか」(「FORUM90」VOL.173)で次のように語っています。
結局、植松氏は目の前の人たちを簡単に「意思疎通が取れない」と決めつけて、コスパですね、コストがどうこういうことをずっと考えていただけだという感じがします。
安楽死を行う理由は、社会にお金(医療費)と労力(介護)が無駄にかかるからです。
麻生太郎大臣の発言です。
(延命治療には)月に1千何百万だ、1千500万かかるという現実を厚生省が一番よく知っているはず。(しんぶん赤旗2013年1月22日)
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik12/2013-01-22/2013012201_02_1.html
2013年の麻生太郎財務相の発言は、社会にとって不要な人間は抹殺すべきだという植松聖死刑囚の考えと同じです。
植松聖死刑囚は個人の考えですが、麻生太郎さんは大臣として法律を作る立場にいますから、麻生太郎さんの発言のほうが怖いです。
渡辺一史さんはこのようにも話しています。
一人ひとりの命が粗末に扱われ、命の選別がなされるなら、植松聖死刑囚のような行動を取る人が再び現れるかもしれません。