人との縁、性交

睡欲は我慢することはできない。我慢しても、直眠ってしまう。
食欲は我慢することはできない。ある程度調整しても、
体の維持に不可欠。我慢して死となる。
性欲は煩悩。我慢してできないことはない。
この性欲の調整によって、苦しみの根源を絶つことができる。
生老病死の苦からの解脱となる。
性欲を滅して魂の安息を得る。
生命の涅槃となる。

類は・・・

綺麗なものには綺麗なものが、
汚いものには汚いものが集まる。これは世の道理である。

みみっちい人に出会う。その時、心にこう思う。
‘今、自分はけち臭い人になっている。
小さなことに囚われているようだ。大らかにならねば’と。
変な人に出会う。
‘今、なんか変な自分がいる。迷っているようだ。
冷静に判断しよう’と。
嫌な人に出会う。
‘今、自分は厭味な人になっている。つつしまなくては’と。
快い人に出会う。
‘さわやかな気持ちだ。倹しいことはいいことだ。が、ケチではない。
荷物を抱えることは、苦しい。
ささやか、それでよい’と。

綺麗に化粧した女は、美しさに憧れている。
これでもかというほど顔、スタイルをメイクして
飾りたてた。そして、満足したようにため息ついて、
タバコを吸った。
彼女は、美しくなりたいと、でも偽る。いや、道理をまだ知らなかった。
金粉で飾られたウンコとも言える。当然、
そこに群がったのは、身分の卑しい者達だった。

最後の間際には・・・

今一度、
ローソクの灯が消える間際、
一時的に大きく燃え上がる。
灯は、このままずっと続くように思ってしまうが、すぐ真っ暗となる。
これと同じように、
何かよろしくない状態に陥る時、
もやもやとした様相が、晴れやかになる。が、
後、暗闇が訪れる。
一時的に反発する、物事の最後。

金に支配されたよ(世)

お金は使うものだ。しまいこんでおくものではない。
御足とも言われるし、円くまわるものである。
人の為にあるものだから、人に使ってこそ大きくなって返ってくるものである。
人の為になって繁栄していくものであるのに、
使うべきところに使わず、出し惜しみし、ケチる。
動かずためるものは腐る。悪臭を放つものとなる。そして、悪さをするようになる。
今、お金は一部の執着心の強いものによってかき集められて、
出回らない。
使うためにあるものに、人が使われてしまい、挙句の果て、お金によって
死に至る。お金に殺されてしまう世の中になった。
お金によって人の心まで買われて、魔がさすことのなんと多いことか。
今の社会、経済的理由で自らの命を絶つ人が増えている。
お金によって、つまらぬ欲望が頭をもたげ、悩み苦しみ、健康まで害する。
その健康の理由で、また悩み苦しみ、命を絶つ人も多い。

金は弱者に使って、健全となっていく。
独り占めして、握り締めては、腐って、互いの命を奪うものとなる。
仏は言う。一様に、散財しなさいと。執着は煩悩、悪である。
人によく使って、為となり、命を救うものとなる。
金に支配された世直しは、
お金は人の為に使え、特に弱きものに・・・。後、何かにつけ互いに喜びとなるから。

輪廻の行為

人の行為として、性行為がある。
人が人であるための行為で、これが輪廻となっていく。
性行為が無ければ、母胎に宿ることが無く、輪廻の絆も絶える。
人としての縁が無くなる。
禁欲は、終には生の苦しみから解き放たれる。
生まれが無ければ、老病死が無くなる。
故に、異性を思うな。

自分のために

自己中心的に考える人が多くなってきて、
社会はどんどん荒んでいくばかり。
表向き綺麗に飾り、その裏は薄汚れている。
互いの欲の駆け引きばかり。

人は涙を流すことができる。哀れみ愛しむことができる。
似非になるな。心を偽るな。どんなことにも本物となってあたれ。
常々、自分にそう言い聞かせて、
辛くない人生など無いことを心得、
労わりを持って生きる。
この人もまた、我もまた、憐れなる者と知って、
僅かな時の流れの中、優しく生きて悔いることは無い。

哀しい性だから

生きることは、他の命を奪い、己の命の糧とすること。
けっして殺生せず生きることはできない。
‘殺生するべからず’は意味も無くむやみにということになる。
生きることは
他の犠牲を伴ってかなう。ならば、
いただかねばならないそのものを敬い、その質を
わが身の命の中で生かしてあげるべきである。
殺生する身である以上、つつしみつつましく、頭をたれて生きるべし。
幾千万もの命を味方につけて、と、愛しみ生きるべし。
哀しい性の身であるだけに・・・。

聞くから聴くへ

身をもって聞き入ることは、
耳の徳となって、為となる。興味のあるものには、身を入れて
聴くために、その道の通となり、敬われる。だから、
耳が徳するために、よく聴いてみよう。聞くから聴くへ、
耳を澄ませば・・・天使のささやきが聴こえてくる。
天使はいつもささやいているのだから。

経験が・・・

知恵を持って物事を見る。
知恵は経験によって得られる。
経験が識となり、識は記憶となって思いとなる。
この思いが判断となり、知恵の判断となるために
誤ることが無い。
経験によって恵られた知は、
自分の識であるために、忘れることが無い。
初めて自転車を乗る時の、練習を思えばよい。
自分の感覚で、
何度も、あらやこれや繰り返したあげく、得られた適当な感覚が識となって記憶となる。
様々なその記憶が統一されて想念となる。
想念が心の判断となる。
脳が経験したものは、身体が忘れることが無いために、
思い巡らすことが無くても、すぐにそのものに対応できるものとなってくる。
これが知恵の判断である。
あれこれ迷うことの無い判断で、即断となる。
だから、一度覚えた自転車乗りは、考えることなくすぐに乗れる。
知恵の身についた判断であるために。
よく道理に適ったためにできた事柄で、よく知恵を身につけることによって、
あらゆる事柄に迷うことなく、答えを出せるようになる。

崩壊の時が迫りくるためにささやく

遠い人ごとのように思えた事件、事故が
いまでは身近に、それも、ありふれたように起こるようになってくる。

少し昔、見かけとその物は理に適っていたように思われるが、
高度成長をある程度果たしたその後は、
見かけと中身があわないひ弱なものが多くなった。世間は、
見掛け倒しなものでつくられて、私利私欲が優先された結果の、
本物もどきが多くなった。
そういう世間は自然に弱く、想像をはるかに超えて猛威に崩れ去る。

‘何かに耐えうるもの’は、何かに耐えうる形と、その気を放つ。そして、
何かの猛威にあったとき、その姿形はボロボロながら何かを守る。
良いものと言うのは　おとなしく、語らずとも気がそれとなく伝える。
まなこの開いた人は、その気を見分ける。
私利私欲に走る社会は、本物ともどきを見分けることができず、
迷いながら、迷わず間違う。本物もどきの世間は、
さて、崩壊の兆候はいよいよ盛んに、そして、
終焉の時を向えつつある。

まなこの開いた人だけが、
その危機を逃れる。ただ、理に適っているために。

世の中は、自分の欲を優先させて、更に更にと手に余すほど貪ろうとする。
弱者を思うことなく、分かち合うことなく。
そういう社会になってしまったための歪みである。
起こるべくして起きている、天災は人災でもある。