ほこりほこる人

起きて半畳寝て一畳、何人も同じく身の程必要空間。
裕福になって広大な土地を持ち、広々とした屋敷に住む。
使われることのない空間がそこらじゅうにある。
使われることのない物がそこらじゅうにある。
これもあれも私のものと誇らしげに語る成功者と呼ばれる人。
百円あったなら救える命が沢山あると報道される事実。
そんなことを知ってか知らずか、乗りもしない高級車が眠るガレージを
見せびらかし、誇らしげに所有者たる顔が語る。
‘ほしいものは何でも手に入るよ、金があるからね、もう欲しい物は今のところ思い当たらないほどだよ。’
何かの運があったのか、身の程知らずにその才能？ゆえの顔は、ただ馬鹿な顔に見えた。情けなく見える。
哀れな人というのは貧富に関わらずいて、この世の束の間を無駄に過ごして、欲好くとして
貪欲を語るのである。
この世は、時に、あの時はこの時はとした場を与えて様子を明らめる。
心根のほどを知りたくて。
今、どこまで自分を磨かれましたか？まだほこりも払われない旅の途中の途中？
未だ埃誇る人？あぁ～。

今を謙虚に生きて

今生、何不自由ない環境であれば、来世は
不自由となる。
禍福はあざなえる縄の如しといわれるように、
苦あれば楽あり、楽あれば苦ありである。それによって、
楽を知り苦を知り、その学びを知り、そして、如何に生きたか。
現環境に何も感じることもなく、
ただ甘んじて一生を終えれば、苦の人生はまた苦、楽の人生は苦となる。
なぜとして、過去に馳せて今を思い、良きにつけ省みて、悪しきにつけ尚省みて
謙虚に倹しく暮らせば、ただ未来世は明るい。幸福は幸福に、不幸は幸福にと定まる。
真に、今生は欺くことを覚えても、その果は正しく相応に現れる。後後後と三世も続く。
すべて後に現れる。
だから、今(時間)に胡坐をかくな。幸として驕るな、不として腐るな。なぜとして無知を打ち破れ。
それには、損得をはずして損を選び、他に尽くすのみである。
吾は貧しくて、他を喜ばせて喜びと知るなら、あの世も未来世も、ただただ明るくなってくる。
幸福を捨てれば不幸も捨て去られるものである。
善悪がなければ善となるようなことである。

何気ない風景も

一度読んでみて
気に入った本であるなら、何度も読んでみる。
時を置いて、また読み返してみる。
そして、また
時を置いて読んでみる。
すると、気づかなかったこと、とても大切なことがあることに気づかされる。
意味の１８０度違って解釈していたことがわかる。
はじめの一手が実に単純に見えても、幾通りもの手先のあることを見抜いている
奥深い一手と知る。
現れるものは、単純にして複雑が隠れている。複雑にして
単純に導かれ、答えが現れる。

心の自由

あの世というところには、善いところとそうでないところとの二つに分かれてある。
善いところには悪いことがない。そうでないところには善いことがない。
相対するものがひとつの中にあるという形ではなく、別々に相対して存在となっている。
地獄に仏はなく、天国に悪魔はいない。曖昧というのはない。
天の国として赴くのも、地の獄に引き落とされるのも、
心の質、自由である。悪人であればあるほど、虫のいいことを思うが、
悪人であるがゆえに、それは当然適うものではない。
虫がいいというのは、あの世にはない。
この世では、相対することが入り乱れて見分けられ、ごまかしもできる。
見分けられるために、はっきりと自由が分けられる。作られた
軌跡というのは消えることはない。相殺することはできる。
諸行無常を理解することなく一生を終えれば、
三途の川を渡るとき、手にする切符はいわずと知れたものである。
おぉ、神様！と叫んだところで後の祭りである。

備えてあっても・・・

備えあれば憂いなしという。確かにそうである。
が、‘自分だけは’とする心の人には、備えも役たたずに終わる。

何か大事が起こったときに、備えてあるとするためには、
大事が起こることを図らずも思ってしまう。
備えれば備えによって、その大事を誘導して、備えが正しく使われることがない。
備えは、わずかなわずかな時間しか持たないもので、すぐに力尽き絶えてしまい、まったくの無防備となってしまう。
自然という力は、人知の及びもつかないほど桁違いなものである。
物によって備えていても、わずかな延命でしかない。死ぬものはどんなことをしても死ぬ運命にある。

頼るものがなくなったら何に縋るか、自分しかいない。
結局、自分しか頼るものはない。その自分が頼りにならないとして生きていれば、
どんないい策を講じ、施しても役に立つことはない。自分を信じられずに
どうして救われることが起こるでしょう。
疑いを持つものには、疑いの事柄しか起こってはこないのである。
自分というものがいるのに、自分を否定して他に肯定を求めることは、
矛盾であるために、どんなことをしても、善い解決とならない。
死ぬものというのは、そんな生き方をしている人である。無知で生きている人である。
道理の無知からくるものである。
体が弱く、自分には力はないと思っていても、
人の世話にならなくては生きられない人でも、
生きている今という一瞬を確かに信じていれば、
実体の肯定となって、救われていく身となっている。
「喜んで」ということを知る。どんな際においても。

よいことも起こらず、かといって悪いことも起こらず、
何もないことがよいことなのだと知れば、
退屈も退屈ではないものである。有り難い事であると知る。
思いもよらず、大金を得たときがあったら、迷わず貯めずに分け与え、
使い切ること。それも、人にである。
幸あって、災いも等しくあるものであるために、日々の暮らしに進んで
努力(度慮苦)して生き、すれば、受ける災いも小さくなって済んでいく。
備えというのは、心に良心ということである。
最高の備えであり、備えて色あせることもなく、いつでも絶大な効力を示すものである。
特に、命の色あせる頃には。

確定

智慧をつけても悪智恵であっては
身の破滅へとつながる。
自然にはないものを作り出してしまえば
とりかえしができなくなってしまう。
理に適うことではないために、甚大な害となる。
どうか、驕りで
神の領域に踏み入れてはならない。
自然が
どうしてそのようなものとしてあるのかを知ることである。
素朴で飾らないものであるのに、美しく輝く。
あるものだけが突出して存在する姿を、
いまだ長く確認したためしがない。
一対一がすべてである。
度を越すものは必然滅する。
未来は、その様確定である。

得する生き方

徳を積みながら生きる。
誰彼をずるいとかきたないとか思うことなく、
ただ自分の行いに対して徳を積む生き方をしていればよい。
そうすれば、他の機嫌に振り回されてしまうこともない。
自分が一番可愛い、そう思うなら徳に生きなさい。
決して損になることはない。

世迷ごと

心の内を試されて、して偽善と暴かれる。
ゆえに、今後、地は揺れ天は乱れて、邪悪なものが近づいてくる。
是は、間をおかず正義を放つ。いましばらく
入り乱れて、非日常が繰広がる。

宇宙の法則は、ゼロに帰す浄化の法則となっている。
あらゆるものが高速で廻り動いて変化している。
生じては滅して、滅しては生じてと永遠に終わることのない繰り返しとなっている。
その高速の変化に気がつかないのは、同化しているためである。
一緒にめぐりながらの日常の変化の動きをしている。だから、
あなたも私も、かたちは変わりながら、エネルギーという根本に、
時間による経験を積み重ねて、新たとなって形作られ、生滅を繰り返している。
子供が大人になるように、同じ人物でありながら、少し面影を残して変化をきたし、
以前とは違う人となる。以前と同じ人でありながら。それは、
減りもしないし増えもしないということの形である。そして、やがて滅んで(変化して)、同じ人の中で、
まったく別人となってまた現れてくる。不生不滅という形である。
生前の経験によって、エネルギーは変化して、再び現れてくる。
空白の時の間を経てくるために、とりあえずの記憶が白紙となるが、心という性質に変化は生じ、
子供の根本の性格となって現れてくる。
どれほど経験がその人に影響しているかがしめされて、また、人生歩んで、その質の変化をきたす。
宿命にあり、運命にあり、変化をきたしていくものである。
運命は宿命によって歩んでいくものであるが、宿命はその運命によって変化していくものでもある。
どう生きたか、どのような経験も心の糧としてなされたならば、宿命も運命も
善いものとなって変化。ゼロという浄化の法に適い、害されるということから離れられていく。
それが、永遠に変わらないというゼロの世界である。楽という世界、天の国という世界、何者にも犯されることのない世界である。
宇宙の特異な点である。その点は二つ、黒い点と白い点である。世の中が相対しているのと同じように、
相対してある。
黒いゼロの点は闇であり、反の点であり、エネルギーの歪み、悲鳴の点である。一方、
白いゼロの点は光であり、正の点である。エネルギーの円満、寂静の点である。
この世と違うのは、正の中に反がないこと。
相反していても、正と反がそれぞれ別々に対してあるということ。それは、是であるために絶対である。

正義をして滅するものは、嫌なことにはよくあたるという
世俗の迷いごとがなくなる。

哀れな人

自分さえ良ければあとはどうでもよいとして生きている人がいる。
悪気もなく無造作に道端にごみを捨てていく人。どのような感覚で生きているのかと
恐ろしくなってしまう。この社会で生きている限り、少なくとも教育は受けてきているはず。
何を学んで何を学習してきたのだろうか。はなはだ疑問に思う。どこでどう間違えたのだろう、その人の心。
そんな人でも、いや、そんな人ほど幸せになりたいとして生きているのだろうが、自分さえよければとして生きている人は、
どんな細工をしても幸せになることはない。
幼いころに聞いた「くもの糸」の話、忘れているのだろうか？
自分だけ助かりたいとする身勝手は道理にはない。
他人を困らせて生きて、幸せになりたいなんて、馬鹿につける薬はないとはよく言ったものだ。
あまりにも悲しいかわいそうな人である。なぜそう言うのか、それは、業の報いは、必ずや受けるものであるからである。
受けるまでそれはついてくるのだから。良いことも悪いことも受けるまで無くならない。
業の作り人が死んでいなくなったとしても、あの世で、あるいは、未来世で、受けるまで無くならない。
だから、罪はつくるな、
善いことはしなさい！

助かる人

良いことは分かち合い、倍になってさらにうれしい。
悪いことも分かち合い、半減してこれまたうれしい。
共にあるということは、喜びも苦しみもである。
良いときだけの共にと言うのは成り立たない。
自分だけは助かりたいという人ほど、災いから逃れられない。
そういうものである。
天は、助けるものを助けるのである。
これは、生命に終わりがないと知る人だけがわかることである。
是を知っている人である。