仏の心配・・・

般若心経は摩訶不思議な経典である。

あれこれと迷うことの無い、つまり、思議のいらない心に摩（みがく）訶（うた）
である。
悩み苦しむ多くの人々の心を般若心として、その心を苦しみより解き放つ方法を
詩（うた）にしているものである。

すべての経の要点を述べている。

観自在菩薩の啓示である為、真実で、
文字の持つ意味に惑わされることなく、正しく理解すれば、
最も早く悟ることができ、救われていくために最強の経典となっている。

くれぐれも誤って解釈しないようにと念をしているために、
般若心経に序文として「開経偈」をつけている。
それだけ、誤って理解してしまうと無意味なものとなってしまい、
何の力も無いものとなってしまうからである。
仏の云わんとしている真実が伝わらず、苦しみより救われなくなってしまうからである。

般若心経は、
大乗経典のすべてを集約しているものであるために、最強である。

しかし、悲しきかな、般若心経はほとんど正しく訳されていない。
仏の心配が現実となっているのである・・・。

必ず、返ってくる

ありのままに見れば、ただ回っている。

増えるわけでもないし、減るわけでもない。

死んで、肉体は土に返り空にかえる。

形の変化があっただけで、大きく見ても小さく見ても、変わってはいない。

増えも減りもしていない。

見えるもの、見えないもの、共に感じるもの。

はじめからあったものであるために、増えることもなく、減ることもない。

閉じた世界で、限りがあり永遠である。まわっているために。

なくなるものでないために、返ってくるものである。

形は違えど、様々な‘感じ’で返ってくる。

善しにつけ、悪しきにつけ返ってくるものであるために、できるだけ、

‘善いことだけを’として、善いことをしていくものである。(^_^)/~

あってもない、ないようだが ある・・・

自分あっての世である。
自分がいなければ、あっても無いのと同じ。

どんなに美しい花が咲いていても、それを見る自分がいなければ
意味の無いもの。

自分があってのあらゆるものの存在である。

あるのだが無い。

自分が死んでも、明日は確実に有る。
でも、自分には存在しない明日である。

今の自分にはあの世は無い。
死んだ自分にはこの世は無い。
共にあるのだが‘無い’、無いのだが‘ある’。・・という‘ある’‘存在’である。(・・?

何ができるか・・・？

　「為せば成る　為さねば成らぬ何事も
成らぬは人の　為さぬなりけり」・・・上杉鷹山の言葉である。

実に然り。

成功の「コツ」とでも言おうか。

亦、

「やってみせ　言って聞かせて　させてみせ　褒めてやらねば　人は動かじ」と言っている。

人は、存在を認められることを欲する。
快い言葉を好む。
その人にとって快い言葉を施す。
好語は言霊となって、互いに心地好く、活力を得る。

ほんの少しでよい、褒めることは肝心。自分にも他人にも・・。

「成らぬは人の　為さぬなりけり」と言うように、
人は、何もしなかったことについて、より後悔するものだ。

華やぐ時は特に短い。
何もしないで悔いる人生は苦るしみを生むだけである。(ーー;)

貴方のためと言う偽り

「私はこうして億万長者になった」という人がいる。
成功者であり、今ふうに勝ち組といわれる人。

そして、その人は「私の成功した理由を教えましょう」として、
成功の秘訣を情報という品物にして売る。

成功したのであるからすでにたくさんのお金をあつめたのに、更にもまして集めようとする。
足ることを知ることなく、更にと。

あなたにも成功してもらいたいからと言って、あなたのためにとして語る。
皆にも幸せになってもらいたい、お金持ちになってもらいたい。
私と同じ幸せな気持ちを味わってもらいたい・・等々

本当にあなたのためとするのなら、商売にするだろうか。
とりもなおさず、あなたのためにと語りかけるのは、
語りかける‘あなた’のためなのではないか？

「富める者は富める分、施さなければならない」と仏は教える。
施しは見返りは求めない。まさに　与える　だけである。
これが真の「あなたのために」というものなのだが・・・。
そして、真実それは、あなたのためと語るあなたのためになるのだが・・・。

何度も見つめて見る・・・

仏の教えを読んで見る。
繰り返し、繰り返し読んで見る。

くどいほど何度も。

すると、分かっていたことが、分かっていたつもりだったことに気がつくことがある。

理解していた事柄が、まったく別の意味を持っていたことを知る。
通り一遍であったことに気がつく。

繰り返し繰り返し見つめるところに、真実が見えてくる。

当たり前のことに隠れた、当たり前であるべきことの「有り難い」ことが見えてくる。
もともと有る事が難しいために、めったに無い事があったとして、「有り難い、有り難い」と畏（かしこ）まる。

変化する物事の、一つの変化の過程を得ることなく、
何かのきっかけで急に悟りを開くことができることがある（できるものである）。

頓悟するのである。・・・ありがたい、ありがたい。
あ～、ありがたいことと感謝する。

信じているから生きていける。

人は「明日」を信じている。
明日が必ずあると分かる？から生きていける。

（でも、それはそうではないかもしれないのだが）

必ず明日が来ると信じている。
果たして、そのとうり明日は来る。


信じられるために疑いを持つことが無い。そのために安心となる。
安心しているために、力強く生きていける。

♪「また会う約束などすることもなく、それじゃ　またな　と別れる時の
お前がいい」♪・・・なつかしい歌謡曲の一節。

また会えると信じているから約束なんていらない。

「信じている」というのは何もいらない。憂えることが無い。
そういうことを言う。(~o~)

無記

　薬も用法用量を間違えると毒になる。
ナイフも使い方を誤ると害をもたらす。
車だって乗る人によって良くも悪くもなる。

物そのものが悪いのではない。
扱う側しだいでまったく逆を生む。

もともとエネルギーの法則には善悪はない。
無記である。

善悪が無いために、絶対善となって浄化の動きとなっている。
これが道理である。
道理に合わないことは存在とならないこと。
道理に合わないために、怪しいものとなり、分からないものとなり、
分からないものは恐怖となり、恐怖は悪となる。
悪を生むのも道理をしらないためである。

「自浄其意」として悪を現象しないこと。
もともと悪はないものであるために・・・

「自らにその意を浄める」・・道理である。(・o・)

連綿

　たとえば、例えばとして、
‘己を悪に結ぶな’と仏は言う。
‘人をあやめし者は、いずれ人にあやめられる’と教える。

悪に身を結んだ人生は、悪にまみれて、それなりである。
悪の種がまかれても、それが育ち、実が熟さない間は、悪人といえどもいい思いをする。そうこうしながら時は過ぎる。
実はやがて熟す。
早かれ、遅かれ、悪にまみれた人生も終わりを告げるが、
それからである。

死んだ時、「あっ」「そうであったのか」と世界を判断できたとしよう。
しかし、それも一瞬である。悔いることもままならず、身を結んだ世界が展開されていく。
自分が死んだということを思うこともなく、死後の世界であることを知ることもなく、生きていく。
これは、生命エネルギーである自分に死がないためである。
生前の世界がそのまま現象として死後の世界となっていく。
悪に結んだ人生の実は熟して、いよいよその報いを受ける。
この世ではないために、おおよそこの世の苦しみの比ではない。

どれくらいの間だろうか、一年、或いは百年、或いは千年、或いは万年、或いは何億年とその世界は展開する。　が、
時間も空間も持たない世界であるために、遠く隔てても輪廻するときは
死んだときと隔たりは無い。すぐである。

子供の命で死を迎えた者は、人生経験が浅いために、すぐに輪廻する。
人の時間の一年ほどで・・。

容姿は、別の人として生まれる。
前世は、過去は、リセットされたかのように、そして、
新たに子供の動きとなる。そのために、何も知らない動きとなって、
新たに人生を刻むが、少し経ったころ、何かの異変に巻き込まれて、
罪なくも命を落とす。罪もないのに殺されてしまう。
そうだから、知り合いはたいそう悲しむ、落胆する。

さて、ここで今一度、「人をあやめし者は、いずれ人にあやめられる」
その昔、人をあやめた罪の報いは訪れた。そして、罪は償われ、それなりの死後の世界が続き、
再び輪廻となって、子供の動きとなって生まれる。
新たな、真っ白な人生が始まる、ここから
自らの行為によって新たな人生が創られてられていく。　・・・例えば、である。

悪いことをして、いい思いをしていけば、悪い人生となり、苦い思いをする。
善いことをして、よい人生としていけば、よい思いができる。だが、
よく悟り、行為（解脱の行為）としていかない限り、どちらも輪廻の苦は続く。

生まれ変わり続けることは、迷い苦しむこと。
けっして、楽になることはない。

思う人、思わない人、・・レベル

聴く耳を持ち、聴いて悟る者がいるのなら、それでよしとした。
救わなければならないとした使命感はない。
必要に迫られることは無いために、憂えることは無い。

どんなに教えても理解しない人。理解しない者に教えても疲れるだけである。
為にならない。意味が無い。

聴く者だけが聴けばよいとして、ただ、それなりに、平等に説いた。
救われし者はそれで救われる。

聴く耳を持たない者はそれまでである。
疑いを離れない者は仕方のないこととして、ただ、それなりに、誰にでも平等に説いた。
救われる者が少なからずいるために・・。

他ができるのは、気付きをあたえてあげられることだけである。
救うのは、救われるのは、

自らに因る、拠る、由る、依る、縁る、よるものであるために。(ーー;)