‘無‘常’住’

「時はただただ過ぎ去るものである。それゆえに怠ることなく精進努力
しなさい。」とかの人は言う。
区切りがあるかのように時をつくる人に、
区切りがあるかのように時はめぐるが、ただただ過ぎ去るだけである。
黙して何も示さ無い中に、示す何かを見い出し
過ぎ去る時に意味を作る。
足を広げ片手を突き出し手を広げ構え、過ぎ去る時の前に立つ。
怠ることなく。

ただ過ぎ行くだけである時は、ただ過ぎ行くだけである。
区切りを見い出す人にも途切れなく時は過ぎ去るだけである。

格も然々

弱肉強食に生きる獣たちの世界に善悪は無い。
そのために彼らに死後、地獄という世界は無い。
ただ本能で、自分が生きていくために身を保つ手段として
獲物を獲るに過ぎない。そこに
憎しみやら損得などという思いは無い。
そのために、苦しむ罰を受けることは無い。

悪いことだと知りながら
そのことを為すならば、その行為の報いは必ず受けるが、
やましい事をしたという思いの無い心には、悔い悩む苦しみなど無い。
知らないということは幸いでもあるが、災いの中に生きて、災いと思わないでいるのはただただ地獄。
苦しみが当たり前として生きる世界は悲そのもの、地獄である。
苦しむことが苦しみと捉えられないで生きる世界。その世界で生きるものとなるのが善悪の知らない生き物。地獄と知らず地獄に生きるものは、
悪を為すものと悪を知らないものたちである。

腐ったものにたかる虫、湧く虫、汚物を好んで群がり食すいきもの、
彼らはその有様を悲とは思わないで生きるもの。地獄が無い。

心の反映

邪なことを思わず、利益を求めず、ただ善いと思われることを行って暮らしていけば、哀しく辛い日常でも少しずつ改善されていく。
心にやましさ卑しさがあれば、出会う事柄もそのようなものになる。
やましい人に巡り会い、卑しい人に巡り会う。
不条理なものだと世を儚まず、我が心のうちを省みて、損得の心を捨てたとたんに疲れることがなくなって、小さなことだが快い事にあう。
心がほっとすることに出会う。
あまりに傷ついていてボロボロだった心は、ささやかなうれしさに涙する。
一滴の目薬が疲れた目を覆い潤していくように、こぼれた涙は心に落ちて癒す。
苦しみの中に生きるうちでも、生あることに感謝すれば
今までの苦も報われるものになっていく。
生きていることは、変えられる条件を持たされている。
苦しいものには楽への変化だけが残されているのだから。
ずるいことを思ってもしないで、ささやかでいい、善いことをしていけば
不条理なことには出会わなくなる。
これは、よく道理が守ってくれるからである。

雨がやまない日が無いように、また、時々の雨は為となっているように、
生きるのに利があるようにつくられているのだから。
正しく生きた命には、せまりくる死は恐怖とならないものとなってる

生きることが問題

生きていくことは様々な問題がやまず起こる。
問題こそ人生。
生きることが問題。なぜ生きる？問われて
死ぬ為に生きる。
死は肉体の消滅にほかならない。
死後の世界こそ生命の真実の世界。
その世界を正しくつくる為に肉体をもって
この世という仮の世界に生じる。期限を持って。
肉体はこの世を渡る一時の船。乗り移る生命こそ自分。
試行錯誤、操って安住の地に赴くためのもの。
助け舟となって問題は無くなる。

善いものとの出会い

正しい道を示されて、行くも行かぬもその人しだい。
信じるものは救われていくのだが、あまりに偽善の多い世の中、
信じて馬鹿を見ることが多い為に迷ってしまう。
何が正しいか間違っているかの判断を養わなければならない。
なるべく道理に従うとよい。
‘甘い言葉に暗い道’は世の常。‘妙薬口に苦し’というように、
楽と苦、苦と楽は一対にしてある。
よいものは厳しさ辛さが伴ってあらわれて、
わるいものは易しく快いように装って現れる。後に善し悪しが現れる。
この理でつくられている。この目を持って判断すれば騙されることも少なくなる。あわせて我欲をできるだけ無くせば、道を誤ることもなくなるが、
欲の覆いは簡単にはずせるものでない為に、少なからず騙されて苦い思いをする。
最初の苦い思いはそれほど大事に至らないものだから、その経験を智慧として
忘れず後に活かせばよい。‘なるべく’から‘絶対’に道理にしたがうように
する。
智慧は自分の経験である。知識ではない。知識は他人の経験を正しいと学んでいく為に忘れてしまうが、智慧で得たものは忘れない。
智慧の判断が道理の判断である為に、誤る事の無い判断となっていく。
経験が自分を育てる。よく自然(道理)に学んでいくことである。
子供は経験が少ない為に言われたことをよく信じる。
信じて従う為にその通りになっていく。
教えられたことが正しいことであれば救われていく。最初の経験が大事になってくる。善いことに出会うことである。

処違えば思いも異なる

生まれ育った環境が違えば
同じ事を聞いても違って受け取る。
同時にその場で聞いていたとしてもである。
また、ある事柄を伝えても
伝え渡っていく間に少しずつ異なって伝わっていく。最後には
円いものが四角三角となってしまう。

神や仏は真理を説く。その真理は一つである。
ひとつの事を説いているにもかかわらず、いくつもの思惑が生まれる。
この人はこう思った、あの人はこう思った、またあの人はこう・・・というふうに
人によって違った受け取りをする。独自に解釈した一人の人の理に同意して、師と崇め、賛同して派となる。
祖師信仰、祖師仏教、宗派仏教となって教えが語られる。
師によっていくつも真理が説かれて、しきたりが異なっていく。
説かれて迷いがつくられて惑い曇る。

仏はこう言う。信仰してはいけません。客観的に確かめられることをもとに、
ただ、このようにしてみたらどうだろう、確かめてみなさいと訓える。
自分の実行するか否かに問題はあると諭す。自分自身である。

少しでも善い心で今を生きていれば
死後など気にすることは無いと訓える。
神も仏もただ気づきをあたえられるだけで、救うことはできない。
祈り拝んで救われていく道理は無い。
正しく訓えられたことを実行するかどうかは自身の問題。
このようにしたらどうだろう、確かめてみなさい。
と気づきを与えるだけである。

えっ

祈ることをやめて行動すること。行動することで思いにつながる道が開ける。
祈って叶えられるなら努力は要らない。祈って得られるものがあるのなら
何もしないで祈っていればよい。そんな理はどこにも無い。
そもそも祈る行為は判断の停止である。判断の停止は死を意味する。
たとえば、獣に追われて逃げなければ食べられてしまう。
その場を離れて難を逃れるもので、恐怖に震え動かずに助けてくれと祈っても、
それは叶わない。祈ることで判断の停止となり行為の停止となるために、
恐怖の行為となって死となっていく。祈る行為より動く(この場合逃げる)行為によって救われていくものである。
困った時でもそうでなくても、祈りは悪の行為となっている。
道理にそぐわない行為である。この世の道理に静止の道理は無い。
すべて、あらゆるものが動いて存在している。
片時も止まることが無いものとしての存在である。
もし、心臓が止まれば死となる。呼吸が止まれば死となる。地球が止まれば破壊する。
あらゆるものが止まれば存在が崩壊する。
祈りは停止の行為。あえて死を選択する行為。だから悪魔な行為、地獄の行為。
祈る魔に未来は無い。

性

夜は闇。暗くて何も見えない。
見えないからなにもかもわからない。わからないから過つ。
わからないから怖いとなる。

女は夜。癒しをもってうっすらと輝く。安らぎをまとって
男を惑わす。
どんなに探してもその実態がわからない。女は闇だから。闇の中で男は誤る。
踊らされ操られ、誘われて交わり淫らな快楽に往く手を妨げられ、
更なる母胎に縁を宿す。

誕生は苦るしみである。人生は苦にほかならない。
この世は苦しみである。
この苦しみを知って、生じる縁を絶て。その方便が
性交である。性交がなくなれば、何を思って生じる縁があるだろうか。
性の欲望を滅して、交わらず人生を終えれば
母胎に宿ることがなくなり、生じることが無くなる。
対を滅して終に生を滅する。

女は魔物という。
修行の妨げになるために、仏の弟子に女はいない。
どんなに優れた賢者でも、傍に対となるものがいたのでは、本能で
気が引かれてしまう。いなければ気が惹かれてしまうことが無い。
そのように心のざわめきを本能から無くしていったのである。
魔の甘美なささやきも、反応する機能をもたなければ、惹かれることも無い。
それが性質となってつくられていき、生じる縁を絶つ。

ものへの依存

よい人に出会う事は幸せの要。
自分がよい人であれば、他に幸せをもたらす。
自分はよい人になれますようにとささやかにいきる。

悪魔がこう囁く。「妻や子がいるものは
それに喜び、財ある人は財で喜び、自分のものがあることに喜ぶ。ものの
束縛に喜ぶ。」

仏が言う。「妻や子がいる者は妻や子に悩み、
財がある者は財で悩む、束縛はよく人の悩みである。
束縛の無い者には悩みは無い。」

不幸はもの依存より生まれ、幸福はもの依存よりはなれてある。
執着を離れて真の理を得る。それは幸せに満たされている。

世俗の幸福は差別的である。私はあなた方とは違うと慢の心は差別に喜び、
競い、争い、奪い合うことで幸不幸を分け、ものへの依存、いわゆる執着による幸福観である。実に貧しい思い、真実の貧乏といえるのではないか。
心の貧しさこそ悪である。この貧(欲)をなくしてこそ福は来る。
心の安らぎを得ることこそ真実の幸福で、得られればいかなる環境でも変わるものではなく、無くなることの無い幸せである。
ものに恵まれても、死ねばゼロ。
心を養えば徳となる。それは死んでもなくならない。もともと心は形のないものだからゼロにはならない。なくならない心を磨いてこそ平安を得るものである。
そのように、ささやかにいきる。

あげまんのこころ

「修行者よ、前世の業を受け、女犯の身なれば、
我、その身となってあなたを迎えましょう。あなたの生涯にわたり
その身を飾り共にいきましょう。そして、終には浄土へと導きましょう。」
救世菩薩曰く、女犯の詩。
こんな女に出会えたら、さぞ、駄目男でもふるいたち、敬われる人になれたかも・・・。