スーパーゴッド

神社仏閣に祀られているのは、極太の綱であらわされた大蛇である。
蛇と龍。
神々の姿である。
龍神様として崇められているのは、人間の創造神でもあるためで、
荒唐無稽ではないのである。

神話は、人間にとっては信じ難いものであるが、
神話こそ地上の真実の歴史である。
知的生命体というのは、人間にとって神々である。
その中でも、神の中の神とされる生命エネルギー体は、
知的がゆえに挙止端正である。
人型にしてとても端整である。

正しく、ということ

生命の浄化の行為が「刹」である。
悪を刈り取るという意味の文字である。
だから、この行為を覆い隠すのが羅刹。

清浄である神は、無刹不現身として、
「刹」のないところ、いわゆる、浄化の行為がされないところには
現れることは無いとしている。
不浄な心の者には、どんなに願ったところで
決して現れることがないのである。

人の行為は、すべて生命エネルギーの浄化の行為となっている。
間違った浄化の行為となっていれば、地獄の世界となってしまう。
だから、正しい浄化の行為として生きていかなければならない。
エネルギーの法則を悟れば、自然と法則の身についた行為となって、
正しい浄化の行為となっていく。これが経験から知り得る知恵である。
この知恵の判断は、迷うことを必要とせず、即断できていく。
だから、瞬時何事にも対応できていくものとなる。
エネルギーの法則というのは、円運動の法則である。
円運動であるために、無くなることのない運動となっている。
始まりが終わりであり、終わりが始まりであるために、永遠とつながっていき、
無くならない運動となっているのである。この「無」が般若心経で説かれている「無」である。
だから、般若心経の「無」は「ない」と訳すのではなく、「無くならない」と訳しての「無」であり、
正しく無の解釈となっていく。つまり、般若心経の「無」は否定のための「無」ではないのである。
この「無」の解釈が間違っているために、般若心経が否定の経典とされて、
現実がありながら幻であるとされ、この幻である現象に執着して生きるために、
苦が生まれるのであり、だから、無我になり生きていくことであるとし、無我になるためには、
肉体をいじめ精神修行をして、難行苦行に耐えてこそ極楽往生となるのであると教えられる。
これではとても常人にはできないことであるし、仏の言うあまねく衆生救済には程遠く、ごくごくわずかな精神卓越した達人でなければ、
救われないことになってしまう。矛盾が生じる。
般若心経は、エネルギーの法則を説き訓えているものである。
「色即是空　空即是色・・」と説かれているのは、
エネルギーの法則が円運動であることを言っているのである。

一日が零時から始まり零時に終わる。これが疑いもない現実であることを誰もが知っていることである。
終わったらまた始まるのである。これがエネルギーの法則であり、
生命もエネルギーの法則で生じている。
私たちも生命エネルギーであり、生死を繰り返しているのである。
一日が一旦として区切られ、また新たな別の一日が始まっていくように、
人もまた同じである。繋がっていくのである。
肉体は消滅しても心は連綿なのである。エネルギーそのものであるために。
だから、円運動であり縁となって繋がっていくのであることを知り、
悪を為すなと神仏は教え諭すのである。
エネルギーの法則を理解し、身に着けていくことである。
そうすれば、自然と正しい浄化の行為となって、誰でも悟りを開けていくと
般若心経は訓えているのである。難行苦行など必要ないものである、と。
このことを証明したのが、観音と呼ばれるようになった修行僧達である。
観自在菩薩と呼ばれた修行僧は、死後、般若心経を、観世音菩薩と呼ばれるようになった
修行僧は妙法蓮華経を、同じく釈迦の説き訓えた修行が縁となって、行じていた舎利子と呼ばれた修行僧達に
啓示となったのである。
死後の世界があることの証明となったのである。
これは、釈迦の説き訓えたことが正しかった証明ともなっているのである。

空模様

神社仏閣がある。これはいろいろな形でもって世界中に散らばってある。
宗教の場であり、神聖な場である。
「宗」,ウ冠に示すと書かれてある。
宇宙という唯一無二のエネルギーの場、
天、つまり、宙空の模様、その示しである。
宇宙に点在する生命エネルギー、その進化の最たるところにあるエネルギーからの
示し申す処の場である。
鳥居という囲いをもって社を設けて外部との区切りを作り、神聖なエネルギーを保っている。
ある意味、縄張りという場を設けてあるといえる。
それには、神々の場所、諸仏たる場所として種々を分けている。
憤怒の形相と癒しの姿形とを持ちながら、不自由と自由を選択する宗を示している。

宙の中の事柄である。だから、由と書かれている。

その宙(そら)の中は、対立関係を持ち成り立ちながら、両性具有にして中立というゼロ(🈳)で
存在している。前後も左右も高低も、立場によりどちらでもあるために、
善悪などない。善悪は人の善悪であり自由にある。
その自由を正しく理解すれば、エネルギーの法則が善悪のない由の絶対善であることを知る。
だから、神々にも善悪を見るのは臨機応変の場にして理解する。
ただ、その時という傷つけるものからは、応戦しながら離れなければならない。
守護という立場をもってである。

あとのまつりかな？

サラリーマン的感覚でもって、
地位と名誉それに付く金の為だけに大臣をやりたがる。
だから、挙句の果て男を下げ、或いは、女を下げ、
人格を下げる。
自分の名声だけにに執着しての世の為人の為であるために、
とどのつまりとなる。
これを恥さらしという。
まことに世の中は、見てくれの体裁ばかりをよろしくして、
恥知らずがはびこる。
だから、右往左往の大変が起こる。

人の不祥事、人災は天災を招く。
もうすでに起こっている。
過去に例を見ないほどの記録的な云々、という報道を
耳にしてきているはずである。
その悲惨さと落胆ぶりを見ているはずである。

みんな他人事で終わらせる昨今の愛情の無さは、
更にと、
じりじり驚天動地は迫りくる。

後の祭りとなるようだ！

自由が正義

「赤信号、みんなで渡れば怖くない」こんなＣＭがあったような気がする。
権力にある側のやましいことは、こぞって隠そうとするもので、
うやむやにすることに長けている。
良心の呵責などない。
権力は正義ではない。無理矢理のなかにあるものである。
自由が正義である。
善悪は無い。

眉目秀麗

人の心、
他人の不幸は蜜の味と
同情にしてほくそ笑み生きているもの。
だもの、
お救い下さいと願ったところで叶わない。

愛情に満ちた人は少なくあり、
欲情に焦がれて生きるもの多く、
まことに浅ましい人の世である。
大衆というのはそういうものにして、
まともにしてはならない。
魑魅魍魎たる様にして醜い。

聴くものにあるのは、
極少数の憂える人である。
彼らは実に優しくてあるために、優秀である。
優れた人といるのは幸せである。
やはり、顔だちも整っているものである。

自然淘汰の始まり

邪悪な人がはびこって、もはや助かる見込みはないと思われる。
天変地異をもたらすのは、人間の悪たるエネルギーによるものである。
地球のここかしこで起こる災害は、人間を見放した地球の判断。
もうこれ以上改善されることがないと判断された果である。

どこもかしこも生き辛くなってきていると感じているはずである。

自己中なる大衆の集いは、ただうわべだけの装いの愛情表現。
金に心を奪われた醜い人たちの集まりは、当然不満だらけの一触即発状態にある。
損得勘定だけで生きているために、
金が正義となって、金の為なら噓八百もなんのその。
だから、つじつまが合わなくても無理やり通す
矛盾だらけ。
人の世は、
金のある者、金を牛耳るものが正義となっている。

自然は、そんな人間を人で無しと判断して、
一掃することを始めた。それを、自然淘汰という。
私たちの日々の人間関係こそがすべてを物語る。
この畜生である。
致し方なしという、自業自得。

貧乏の徳

貧乏にあるうちの愛情というのは力がある。
何よりも信頼に足るものである。
貧することにあっての優しさというのは、
まことにまことに頼もしい。
愛するというのは、貧して優れる。
めげずに
その事象、事情を活かせ。

律

天候異変は、これから先更に多くなる。
これだけふしだらな人間が多くなれば、需要と供給のつり合いもうまくいかなくなってくる。
汚れる度合いが激しい割には、綺麗にすることの行為が不釣り合い。
だから、自然が否応なく汚れをもたらす原因を一掃するのである。

自然が浄化の法でもあるためで、だから、自然は何もしなくても美しい。
無秩序にして見えて、整然となっている。
だから、いつの間にか、汚いものはなくなっていき、
きれいな風景になる。生命は、野に山に川に海に空に神々を思い、
その意志に基づくものとして、自然に畏怖の念と敬意を持つ。
共存共栄というのは、自然と共にあらねばならない。
むやみに人の為だけに開発してはならない。
神々の故郷は、高度な技術の故、自然と調和していて、
まことに素朴にある。高度に進化した科学技術は、進化すればするほど、
わびさびの様を重視して、いや、重視というより、自然の様が最も適した環境ということを知る。
植物の葉の配列、巻貝の巻き方、等々等、黄金律、白銀律と整然とした様が作られるのは、
自然が最も浄化された姿であるために綺麗になるのである。
それを知って、自然を壊すことなく自然に溶け込んでいる。
律しているのは、自由を正しく理解しているためである。

尊重

対立しているのが世の中でもある。
そのうえでの共存共栄を図らなければならない。
社会主義・共産主義・資本主義、どれにも
自由はない。どれも一見よさそうに思われる主義であるが、
強い束縛の中にある。
歴然たる階級社会なのである。だから、どの主義にも
ブルジョア階級とプロレタリア階級という格差が生じる。
自由などない。所謂、人の為と書く文字、偽りと読まれるその自由である。つまり、不自由なのである。

多寡の開きというのは優劣という関係性を省き、
個性というそれぞれの格付きにあり、臨機に対応してあるものである。
どれも場に応じて優れた性を発揮するものとしてある。
決して軽んじてあるものではない。
頻繁にあることに対応して優劣となれば、
稀において悉く損じてしまう。
世の道理は、辻褄が合うようになっているのである。
その道理を忘れて、或いは、軽んじてしまえば、稀にあることが現れて、
そこで最後となる。
現れたら最後ということであるために、学習することが難しいが、
頻繁と稀を同等なる対立と捉えられるのなら、頻繁を見て知りえる知恵で学習となる。
共存共栄というのには互いを尊重することにある。
自由というのは、尊重にしてある。