民間フェローの吉野博士が
ノーベル化学賞を受賞した。
その会見を見たら、
笑顔のステキな
好々爺であった。
それとは対照的に
「バッド･ニュース」での
関電の会長・社長の醜い姿は
「好々爺」の対語がないので、
造語で「嫌々爺」を献上しよう。
最近の若者は、
『好々爺／こうこうや』を
『すこすこジイ』と
読んでしまうという（笑）。
ネット語では
『好き』を『すこ』と言うらしいのだ。
さしずめ「嫌々爺」は、
「けんけんや」なのだろうが、
このジジイらこそ
「スゴスゴ」と
いなくなって欲しいわなぁ（笑）。
世間のブーイングを受けるまでは、
「辞任しない」と
恋々と地位にしがみつく
老醜ぶりだった。
だから、
世界に貢献した吉野博士の
晴朗な笑顔と並べ比べると、
賄賂を懐に入れた因業さが
醜い表情となって
現われている。
「いじめ」を為した
馬鹿教師たちも
被害届が受理され、
送検されて実名・実顔を告発して、
社会的制裁を受けた方が
「頂門の一針」「一罰百戒」
になって善いと思うのだが。
きのうは
またとない秋晴れに恵まれ、
散歩方々、近所の床屋で
半年ぶりに散髪してきた。
学生時代は
ロン毛だったので、
長くなることは
さほどに苦ではないのだが、
ちっと頭が重くなってきたなぁ･･･（笑）
これじゃ肩凝るなぁ･･･（笑）
と思って、
バッサリ刈り込んでもらった。
短髪にすると
洗髪が楽でいい。
ただ、
髪量が減ると
「対比効果」で、
顔の露出部が大きくなり、
中年太りと老醜を晒す面積も広まって、
やだなぁ･･･と、
JC／JKみたいなことを感じた（笑）。
＊＊＊
側溝に
小さな赤いトランペットのような花が
可憐に咲いていたので
目を惹かれた。
士農工商･穢多非人の
身分差別時代にあった
「上見て暮らすな
下見て暮らせ」
という言葉が
違った意味で脳裏に浮かんだ。
先日の「すぎのめ散歩道｣という
タウン･マップのおかげで、
散歩道でいつもお参りしている
近所の神様が
「八幡神社」という名だということを
初めて知った（笑）。
ウィキってみたら、
総本社は、大分県宇佐市の
宇佐八幡宮であるという。
元々はその地方一円の氏神で、
農耕神、海の神とされるが、
柳田國男は「鍛冶の神」ではないか
と考察したらしい。
「八幡」の文字は
『続日本紀』(797年)の中で
737年頃から見られるとあるようだ。
『日本霊異記』には
「矢幡(ヤハタ)神」として、
『源氏物語』には
「ヤハタの宮」として訓読されていたが、
神仏習合により、仏者が
「ハチマン」と音読したと考えられている。
「幡」は
「神」の寄りつく
「依り代」としての
「旗」を意味し、
「八」は
「数多く」を意味する。
(˙◊˙) ﾎ～
宗教学的な
勉強になったなぁ･･･。
ここにある
阿修羅像も
なかなかにカッコイイ。
何故に、
阿修羅像があるのか
考えてみたら、
清和源氏、桓武平氏などの武家は、
八幡神を武運の神「弓矢八幡」として
崇敬したことに関連していそうだ。
『平家物語』に出てくる
那須 与一の扇の的を射る名シーンに、
「南無八幡大菩薩･･･」
と出てくるのは有名である。
一般には、
阿修羅は
帝釈天に歯向かった
武闘派の天界の神と
認識されている。
阿修羅は正義を司る神で、
帝釈天は力を司る神と言われた。
コリアンダー(パクチー)の
種を撒いたら
新芽が出てきたので、
一株つまんで
テイスティングしてみたら、
「栴檀(せんだん)は双葉より芳し」
の格言どおりであった。
近所の園芸店から
「セルフィーユ」(チャービル)と
「ディル」の鉢植えも買ってきて
室内栽培している。
どちらも、
“おうちフレンチ”を創作するのに
なくてはならない
エルブ・フレ(生ハーブ)である。
＊＊＊
散歩道で
緑々した苔の生えている箇所を
あちこちチェックしながら
歩いている。
時折、
モス･ハンターとなって、
苔庭や苔盆栽に調達するためである。
＊＊＊
きのうに続き、
きょうも、またとない秋晴れで
絶好の紅葉狩り日和になるというので、
完オフ日だから、
こーしちゃいられんわい･･･と、
お尻がソワソワしている（笑）。
明日から、
スーパータイフーンの接近で
列島が大荒れになるというので、
まさに、嵐の前の好日となりそうだ。
はやく、
山に行ってこよ･･･っと（笑）。
ノーベル化学賞を受賞した。
その会見を見たら、
笑顔のステキな
好々爺であった。
それとは対照的に
「バッド･ニュース」での
関電の会長・社長の醜い姿は
「好々爺」の対語がないので、
造語で「嫌々爺」を献上しよう。
最近の若者は、
『好々爺／こうこうや』を
『すこすこジイ』と
読んでしまうという（笑）。
ネット語では
『好き』を『すこ』と言うらしいのだ。
さしずめ「嫌々爺」は、
「けんけんや」なのだろうが、
このジジイらこそ
「スゴスゴ」と
いなくなって欲しいわなぁ（笑）。
世間のブーイングを受けるまでは、
「辞任しない」と
恋々と地位にしがみつく
老醜ぶりだった。
だから、
世界に貢献した吉野博士の
晴朗な笑顔と並べ比べると、
賄賂を懐に入れた因業さが
醜い表情となって
現われている。
「いじめ」を為した
馬鹿教師たちも
被害届が受理され、
送検されて実名・実顔を告発して、
社会的制裁を受けた方が
「頂門の一針」「一罰百戒」
になって善いと思うのだが。
きのうは
またとない秋晴れに恵まれ、
散歩方々、近所の床屋で
半年ぶりに散髪してきた。
学生時代は
ロン毛だったので、
長くなることは
さほどに苦ではないのだが、
ちっと頭が重くなってきたなぁ･･･（笑）
これじゃ肩凝るなぁ･･･（笑）
と思って、
バッサリ刈り込んでもらった。
短髪にすると
洗髪が楽でいい。
ただ、
髪量が減ると
「対比効果」で、
顔の露出部が大きくなり、
中年太りと老醜を晒す面積も広まって、
やだなぁ･･･と、
JC／JKみたいなことを感じた（笑）。
＊＊＊
側溝に
小さな赤いトランペットのような花が
可憐に咲いていたので
目を惹かれた。
士農工商･穢多非人の
身分差別時代にあった
「上見て暮らすな
下見て暮らせ」
という言葉が
違った意味で脳裏に浮かんだ。
先日の「すぎのめ散歩道｣という
タウン･マップのおかげで、
散歩道でいつもお参りしている
近所の神様が
「八幡神社」という名だということを
初めて知った（笑）。
ウィキってみたら、
総本社は、大分県宇佐市の
宇佐八幡宮であるという。
元々はその地方一円の氏神で、
農耕神、海の神とされるが、
柳田國男は「鍛冶の神」ではないか
と考察したらしい。
「八幡」の文字は
『続日本紀』(797年)の中で
737年頃から見られるとあるようだ。
『日本霊異記』には
「矢幡(ヤハタ)神」として、
『源氏物語』には
「ヤハタの宮」として訓読されていたが、
神仏習合により、仏者が
「ハチマン」と音読したと考えられている。
「幡」は
「神」の寄りつく
「依り代」としての
「旗」を意味し、
「八」は
「数多く」を意味する。
(˙◊˙) ﾎ～
宗教学的な
勉強になったなぁ･･･。
ここにある
阿修羅像も
なかなかにカッコイイ。
何故に、
阿修羅像があるのか
考えてみたら、
清和源氏、桓武平氏などの武家は、
八幡神を武運の神「弓矢八幡」として
崇敬したことに関連していそうだ。
『平家物語』に出てくる
那須 与一の扇の的を射る名シーンに、
「南無八幡大菩薩･･･」
と出てくるのは有名である。
一般には、
阿修羅は
帝釈天に歯向かった
武闘派の天界の神と
認識されている。
阿修羅は正義を司る神で、
帝釈天は力を司る神と言われた。
コリアンダー(パクチー)の
種を撒いたら
新芽が出てきたので、
一株つまんで
テイスティングしてみたら、
「栴檀(せんだん)は双葉より芳し」
の格言どおりであった。
近所の園芸店から
「セルフィーユ」(チャービル)と
「ディル」の鉢植えも買ってきて
室内栽培している。
どちらも、
“おうちフレンチ”を創作するのに
なくてはならない
エルブ・フレ(生ハーブ)である。
＊＊＊
散歩道で
緑々した苔の生えている箇所を
あちこちチェックしながら
歩いている。
時折、
モス･ハンターとなって、
苔庭や苔盆栽に調達するためである。
＊＊＊
きのうに続き、
きょうも、またとない秋晴れで
絶好の紅葉狩り日和になるというので、
完オフ日だから、
こーしちゃいられんわい･･･と、
お尻がソワソワしている（笑）。
明日から、
スーパータイフーンの接近で
列島が大荒れになるというので、
まさに、嵐の前の好日となりそうだ。
はやく、
山に行ってこよ･･･っと（笑）。
