証言

　「もしわたしだけが自分のことを証言するのなら、わたしの証言は真実ではありません。わたしについて証言する方がほかにあるのです。その方のわたしについて証言される証言が真実であることは、わたしが知っています。
　あなたがたは、ヨハネのところに人をやりましたが、彼は真理について証言しました。
　といっても、わたしは人の証言を受けるのではありません。わたしは、あなたがたが救われるために、そのことを言うのです。
　彼は燃えて輝くともしびであり、あなたがたはしばらくの間、その光の中で楽しむことを願ったのです。
　しかし、わたしにはヨハネの証言よりもすぐれた証言があります。父がわたしに成し遂げさせようとしてお与えになったわざ、すなわちわたしが行なっているわざそのものが、わたしについて、父がわたしを遣わしたことを証言しているのです。
　また、わたしを遣わした父ご自身がわたしについて証言しておられます。あなたがたは、まだ一度もその御声を聞いたこともなく、御姿を見たこともありません。」（ヨハネ５：３１－３７）

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　イエスがキリストであると納得させる証言について。
　なぜそのようなことを取り上げるのかというと、「あなたがたが救われるため」、ただこの一点においてのみである。

　「わたしにはヨハネの証言よりもすぐれた証言があります」。
　ひとつは、わざ。
　このヨハネ５章冒頭では、病人を癒している。
　次の６章では、五千人の給食。
　こういった数々のわざは、普通の人にはけっしてできず、神でなくてはできない事柄だろう。
　ところが彼らときたら、こうした数々のわざを間近にしても、なおイエスをそうと認めようとしない。
　それに、イエスのわざと言えば、なんといっても十字架と復活である。
　十字架と復活こそ証言なのである。

　もう一つの証言、「わたしを遣わした父ご自身がわたしについて証言しておられます」。
　この証言は、今現在も引き続き響き渡っている。
　聖書という書物の存在がそれで、神はもっぱら、この聖書を通して語りかけ、証言する。
　私は新改訳第二版を用いているが、第三版でも新共同訳でも口語訳でも、ことこの点にかけては全く変わることはないはずだ。
　何故かというと、神の語りかけというのは、古代言語の訳出や日本語としての表現という些末なことがらなどはるかに突き抜けて、時が来るとその人の中にいやおうなく入ってくる性質のものだからである。
　そのとき、イエスがキリストであるという、これ以上疑いようのない証拠が与えられて、信ぜざるを得なくなる。
　そしてその時、十字架と復活の証言が分かって救われる。
　誰が救い主が、明白に分かったのである。

　その意味では、聖書というのは「信じる」のではなく、「信じざるを得なくなる」類のものだろう。

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［付記］
　本日の記事は、２００８年１月２６日付の記事を加筆修正したものです。

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