「江戸繁昌記 ニ篇」 １１ 混堂（ゆや）９

（散歩道のヤゾウコゾウ）
マキノキの実を当地ではヤゾウコゾウという。これはまた、鈴なりのヤゾウコゾウである。通りかかった御近所の、地元出身のＳさん、車を停めて、たくさん成ったねえという。子供の頃はよく食べた。もっとも、食べるにはまだ早い。黒くなるくらいに熟したら甘くなる。

「江戸繁昌記　二編」の解読を続ける。

一裸叟、烟を吹きて坐す。顎を引いて下（おろ）し窺い、梯下の一人を指着して曰う、伴公看ずや。悪（にく）むべし。那の湯水を乱用する者は、隣家の野郎なり。夫れ水なるは五行の一つ、これを乱用して可ならん。人間一日、水火無ければ、則ち死なん。豈（あ）に慎み用いざるべけんや。一を叩いて万を知る。人物この如く推知す。その金を惜まざるを、その火を戒（いまし）めざるを。将に一條の理屈を説出し来らんとす。
※ 叟（そう）－ おきな。老翁。
※ 那（な）－ あれ。あの。離れた人や物を指して言う語。
※ 五行（ごぎょう）－ 五行説では、万物は木・火・土・金・水の5種類の元素からなるという。

伴公、面てを仰ぎて、壁間の題額を指示し、叟に訊ねて曰う、僕、未だ審（つまびらか）にせず。額面の文字は、所謂（いわゆる）俳句か、抑々（そもそも）狂歌か。叟曰う、俳歌これなり。狂歌は俗称なり。曰う、知らず。何の風味が有る。曰う、似て非なる者、究竟、趣無し。これ唐人の寐語ならず。日本人の寐語のみ。（都俗謂う。難解は曰く、唐人寐語。）
※ 風味（ふうみ）－ そのものやその人などから受ける好ましい感じ。風情。
※ 究竟（くきょう）－ 物事をそのきわみまで突き詰めること。 また、そのきわみ。究極。くっきょう。
※ 寐語（びご）－ ねごと。たわごと。「ねごと」とルビあり。

世に解すべからざるもの有りて、これを為す。自ら大人と称す。大人の、大人たる所以（ゆえん）、全く理會（理解）し難し。公もまた、解すべからざる人。自己の有する所にして、何たるを解せず。嘆ずべきかな。公が職、冗（ヒマ）なり。今より少なく書を読め。

曰う、如何ぞこれに及ばん。僕、唐様を学ばんと欲して、未だ暇あらず。請い問う、当今誰をか能書と為する。曰う、所謂（いわゆる）烏賊、世間皆なこれなり。孰（いずれ）をか能書と為し、指頭、字を結ぶも、胸中、文字を立てず。
※ 能書（れい）－ 字を巧みに書くこと。また、その人。能筆。
※ 烏賊（いか）－ 烏賊は墨を持つが字を解さないことから、文字を書いても字の意味を解さない人に譬えた。
※ 指頭（しとう）－ 指の先。ゆびさき。

並びに、達摩（ダルマ）の門人、且つ書は姓名を記するに足る。（拙筆、従来この語を宗（たっと）ぶ）これを為すは、彼を為すに如からず。公、少なく書を読め。

伴曰う、近ごろ千筵間に善く一大字を作す者有りと聞く。識らず、如（いか）ん。叟笑いて曰う、龍を屠（ほ）うることを学ぶ者は、学び得て用無し。これ亦、一叚、解すべからざる事。
※ 千筵間（せんえんま）－ 「センジョウジキ」とルビあり。
※ 一叚（いっか）－ 一時的な。余計な。

叟、自ら膝を進む。火頭（ガンクビ）の覆（くつが）えるを省ず。烟（たばこ）膝頭に墜（お）つ。叟、惶遽し、衆、失笑す（フキダス）。
※ 惶遽（こうきょ）－ おそれ慌てること。「ウロタエ」とルビあり。