Zou Yan （鄒衍）- Wikipedia を読んで

　https://en.wikipedia.org/wiki/Zou_Yan

　Zou Yanは、鄒衍、あるいは騶衍、のこと。
　文中、『史記』巻74「孟子荀卿列伝」にある“通谷”をconnecting valleysと訳してあって、これで一気にまともに相手をする気が失せた。

　騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始、大聖之篇十餘萬言。其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。先序今以上至黃帝，學者所共術，大并世盛衰，因載其禨祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。以為儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。其術皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。王公大人初見其術，懼然顧化，其後不能行之。　（テキストは『中國哲學書電子化計劃』による。下線は引用者）

　「名山大川」ときて「通谷」とくれば、名山（高い山）、大川（幅広い河）、通谷（険しくて深い谷）だろう。その物の規模と程度の話なのだから。それより重要なのは、山・川・谷という自然の景観・地理と、生物である禽獣とを並列していることだ。名山大川と通谷禽獣とが対句に、さらには通谷と禽獣とが連なって、一句を為している。名山と通谷はよいとして、大川と禽獣が照応している。いささか奇異な感を抱く。そうは思わないか、諸姉諸兄。

杜牧「江南春」の“多少”の語について

　杜牧　　江南春

　千里鶯啼綠映紅
　水村山郭酒旗風
　南朝四百八十寺
　多少樓臺煙雨中

　この絶句をいま白文で卒然と読んで、最後の“多少”は疑問詞ではないのかと疑った。
　高校で習った以来の訓読では、「多少の楼台煙雨の中（うち）」、すなわち平叙文として、「多少」を「多くの」という意味に取っている。
　そこで、先日購って積読にしていた松浦友久・植木久行両先生編注の『杜牧詩選』（岩波書店　2004年11月）をさてこそと披いてみた。
　「江南春」は劈頭の第一首である。同首のくだんの第四句結句は、「多少の楼台煙雨の中」と、訓読こそ同じながら、現代日本語訳では、「どれほどの数の楼台がおぼろに霞んでいることか」と、疑問文に解してある。ただしその後の語釈では、この「多少」について、

　疑問詞『どれくらいの』が基本義であるが、ここでは派生義としての『多くの』のニュアンスをあわせもつ。

　とあって、そうかと教えられた次第。少しのことにも、先達はあらまほしき事なり。