「馬総統『私は反日派ではない』＝日本統治時代の日本人技師たたえる記念公園の開園式典で―台湾」 から

▲「レコードチャイナ」2011-05-09 14:39:08、翻訳・編集/NN。
　〈http://www.recordchina.co.jp/group.php?groupid=51171〉

　2011年5月8日、台湾の馬英九（マー・インジウ）総統は日本統治時代の台湾南部でダムの建設など農業水利事業に貢献した日本人技師、八田与一氏の功績をたたえる記念公園の開園式典で、「自分は『反日派』ではない。『友日派』だ」と述べた。米華字サイト・多維新聞が伝えた。

　尖閣諸島の帰属をめぐって「日本と一戦も辞さず」とまで言ったそのおなじ人間が、どうして平然とこういうことを口に出来るかな。馬氏は米国式の政治家みたいだし、やはり scumbags の一人なのだろうか。

司馬遼太郎 『街道をゆく』 6 「沖縄・先島への道」

　復帰後数年後の沖縄諸島訪問記。高校生の時分に読んだきりで、最後の、いやがる地元の娘の尻を追いかけて司馬さんの一行にそれを咎められるや「本土が沖縄に何をしたか、知っているか」と、逆に――それさえ言えばすべて正当化されるとでも思っているように――絡んできた、本土から来た薄っぺらい学生のエピソード以外、すっかり忘れていた。
　中学・高校のころの私は、何事についても感じたり考えたりすることが鈍かった。まるでずっと寝ていたかのようで、従ってとんと記憶が薄い。自分でも驚くことがある。
　それはさておき、竹富島の祝詞で、南朝の懐良（かねなが）親王が「良懐（なーる金〔かに〕）」と名前が上下ひっくり返っていることについて、司馬氏は「懐良（かねなが）が良懐（ながかね）になっているのはどういうことだろうと思うが、門外漢の私には異議をさしはさむ能力がない」と述べている。
　このくだりを読んで、私は、これは中国側の表記が関係しているのではないかと思った。『明史』の「日本伝」では「良懐」となっていた記憶がある。
　そこで手始めに「ウィキペディア」の「懐良親王」項を見てみた。親王は「日本国王良懐」として明朝から冊封を受けたとあった。それは知っている。ただし出典は『明史』ではなく『明太祖実録』となっている。私の記憶違いであろうか。次いで「ウィキペディア」中国語版のほうを見てみた。こちらは関連資料として『明史』「日本伝」を挙げてある。見るとたしかにそこでも「良懐」と書かれていた。『明史』「日本伝」は『明太祖実録』を史料の一つとして書かれたはずだから、両方ともそうなのは当然といえば当然ではある。

（朝日新聞社　1975年5月第1刷　1994年11月第9刷）

YouTube 「ミラクルひかる Automatic 宇多田ヒカルものまね」

　〈http://www.youtube.com/watch?v=2cV8Ecl2pkg&feature=related〉

　画像が荒いせいもあって、昔『笑う犬』で中島知子さんがしていたHikkiのマネコントに見える。はいどうも～！

「防衛省が対中有事を想定 指揮・機動展開態勢強化へ」 から

▲「msn 産経ニュース」2011.5.9 01:30。
　〈http://sankei.jp.msn.com/politics/news/110509/plc11050901300000-n1.htm〉

　防衛省が、昨年１２月に策定した新たな「防衛計画の大綱」に基づき、自衛隊の警戒監視・機動展開態勢などの強化策を検討するにあたり、沖縄県・尖閣諸島が中国に占領されるシナリオを作成していたことが８日、分かった。

　唐淳風氏はさぞ嬉しいだろうと思う。氏の熱望する方向へ事態は進んでいるのだから。

新屋敷幸繁 『新講沖縄一千年史』 上下

　前項よりつづく。
　ただ、沖縄の旧慣をなるべく変えないという中央政府の方針は、たしかにそれは現地の事情を考慮して本土の政策をそのまま押し付けることはしなかったということには間違いないが、反面それは無責任な事なかれ主義ということでもあったのであり、そのおかげでかえって沖縄は王朝時代の陋習弊制が長くそのままのこり、おくれたままに置かれたとも言っていて、決して明治政府の措置を何から何まで礼賛しているわけではない（注）。

　注。「県となるのに十年もおくれ、県となってからも十年もおくらされて、二十年のおくれで、二十七、八年戦役の日清戦争によって日本の強いことがわからされ、二十三年十月三十日に発布された教育勅語が暗誦させられ、そうして明治十五年から十五年後の明治三十年にようやく番所蔵元が廃せられて間切役場が置かれ、一般人に断髪令が下るということになって、これで三十年の後れをとった。」（下巻「第二十三講 沖縄近代庶民史」同書390頁）
　番所・蔵元とは琉球王国時代の地方役所。間切役所とは明治後に置かれた近代国家の概念にもとづく役所。

　筆者新屋敷幸繁氏については、私はこの書以外に知るところがない。その本書で見る限り、氏は明確な本土復帰派であり（ちなみに沖縄返還はこの書の出版の翌年である）、沖縄は歴史的にみても文化的あるいは民族的に見ても日本の一部であるという立場の人である。その根拠と主張がとくに古代から近世初頭までを扱う上巻で学術的に展開されている。ただし、盲目的な中央志向のひとではなく、どちらかといえば「本土が沖縄に復帰するのだ」というに近い姿勢の人物であったようである。下巻「序文　沖縄の歴史を持つ日本は幸せである」参照。

（雄山閣　1971年10月）

琉球新報社編 『新琉球史 近代・現代編』

　執筆者は高良倉吉、西里善行、菊山正明、池宮正治、田里修、冨山一郎、向井清史、三木健、石原昌家、大城将保、牧野浩隆、田名真之の各氏。　　　　　　　

　琉球処分を述べるに関して、それ以前とそれ以後で琉球（琉球諸島）の人々とくに平民の生活はよくなったのかわるくなったのかの比較検討が、定性的にも定量的にも出てこない。
　たとえば新屋敷幸繁『新講沖縄一千年史』（上下、雄山閣、1971年10月）のような、昔の研究にはかえってその判断は明確に下されているのだが。記録に残る当時の庶民の声の記録を挙げて、よくなったと。
　このことについては、自明の理――つまりよくなったに決まっている――だから、わざわざ触れる必要もないということなのだろうか。

（琉球新報社　1992年12月）

「丸ごと生食用とＰＲ 食肉卸業者、フーズ社に」 から

▲「asahi.com」2011年5月9日5時2分、長野佑介、生田大介。
　〈http://www.asahi.com/food/news/OSK201105080123.html〉

　フーズ社が捜査本部に任意提出したメール（２００９年５月２０日付）によると、大和屋の役員がフーズ社の仕入れ担当者に宛てて「ユッケ用サンプル」の完成を報告した際、「歩止（ぶどま）り約１００％で、無駄がありません」としていた。〔略〕歩どまりは、仕入れた肉全体のうち実際に商品として使える割合で、フーズ社は、トリミング済みの肉が納入されると理解。大和屋から細菌検査で陰性の証明書も示されたため、０９年７月、これまで他の業者から仕入れていたユッケ用の肉を大和屋から仕入れることにした。

　一方、板橋区保健所によると、大和屋の役員は調査に対して「生食用は作っていない」とし、出荷した肉はトリミングしていないと説明したという。

　どんどん話が変わってきますね。このメールが本当だとして、大和屋さんは、どうしてすぐばれるような嘘をついたのだろう。言い続けていれば動かぬ証拠が出てきても通ると思うのだろうか。繰り返すが、これは仮定の話だ。そしてこれは大和屋だけに向けられた問いではない。

「『軍国主義』→『現実主義者』山県有朋像に見直しの動き」 を読んで

▲「asahi.com」2011年5月9日11時30分、大室一也。
　〈http://www.asahi.com/culture/news_culture/TKY201105090130.html〉

　たしかに後継者のやったことは山県本人には関係ないだろう。統帥権そのものには欠陥もなく、後世の運用者が悪用しただけだったかもしれない。しかしそれでも山県が何のために統帥権を独立させたかという点については私欲のためだったではないかという批判は免れまい。それから個人としての資質は別として、公人・政治家としても、山県を弁護するうえでは、たとえば山城屋和助事件や大逆事件についてどう評価するかという疑問も残る。外交・安全保障の観点から、冒険主義を避けた現実主義者だったら汚職をしても冤罪で国民を死刑にしてもいいわけではあるまいからだ。とにかく、ここに挙げられた諸著作を読んでみようと思う。