道聴塗説 その四 ２

（裏の畑の雑草、ホトケノザ）
「道聴塗説　その四」の解読を続ける。

この時、親鸞聖人、年来常隨給仕の間の提撕、その験（しるし）有りけりと、御感の余り随喜の御落涙、千行萬行なり。（聖人と一致なれば、聖人の御臨終の称名も、また然るべし。）
※ 常隨給仕（じょうじゅうきゅうじ）－ 常に師に随って給仕していくこと。
※ 提撕（ていせい）－ 師が弟子を奮起させ導くこと。
※ 御感（ぎょかん）－ 貴人が感心なさること。

私に（専空上人或は真仏、顕智の二師の口授か）これを以って、これを案ずるに真宗の肝要、安心の要須、これにあるものか。自力の称名を励んで、臨終の時、初めて蓮台にあなうらを結ばんと期する輩（ともがら）。（聖人の臨終を期して、往生と心得るを嫌い給うは、この自力称名人なり。他力に依りて信を得て、臨終まで称名を相続するは、前の覚信房の如く、聖人勧化の正義なり。）
※ 専空上人（せんぐうしょうにん）－ 浄土真宗高田派第四世。
※ 真仏（しんぶつ）－ 真仏上人。浄土真宗高田派第二世。
※ 顕智（けんち）－ 顕智上人。浄土真宗高田派第三世。
※ 安心（あんじん）－ 阿弥陀仏の救いを信じて、浄土往生を願う心。
※ 要須（ようしゅ）－ 無くてはならないもの。必要。必須。
※ 蓮台（れんだい）－ 仏・菩薩が座る蓮（はす）の花の台座。
※ あなうら － 足の裏。
※ 勧化（かんげ）－ 仏の教えを説き、信心を勧めること。

前世の業因、知り難ければ、如何なる死の縁があらん。火に焼かれ、水に溺れ、刀釼にあたり、乃至、寝死までも、皆なこれ過去の宿因に非ずと云うことなり。（過去の宿因と申して、今生の善悪に廃するに非ず。今世に造悪の人の臨終に、火車などを感じ、また善人に天童など現ずる事あり。偏えに宿因を明すことは、今生は善人なれども、死縁は水火などに没し、或は悪人の臨終にも、悪相も無きは、宿世の因によるべし。今の意は、自力称名の善人なれども、死の縁に水火などの横害に遇うことあれば、宿因のほど、知り難ければ、臨終正念を期して、往生を定むる事は、覚束なき事なりとぞ。この疑いは凡夫の旨にて、一寸先を知らぬ事ゆえ、かくは思うなり。）
※ 業因（れい）－ 未来に善悪の報いを生じる原因となる善悪一切の所業。
※ 寝死（ねじに）－ 眠っているうちに死ぬこと。
※ 宿因（れい）－ 現世に影響を及ぼす前世の行為。前世の因縁。
※ 火車（れい）－ 生前悪事を犯した亡者を乗せて地獄に運ぶという、火の燃えている車。
※ 天童（れい）－ 仏教の守護神や天人などが子供の姿になって人間界に現れたもの。
※ 横害（おうがい）－ 理不尽な害。よこしまな害。

読書：「ブラッドアーム」 大倉崇裕著