「水濃徃方」の解読 ４０

(梅雨が始まった西原の方)

朝から雨、午後の西原方面の様子である。上半分は雨に煙ってよく見えない。

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「水濃徃方」の解読を続ける。 今日で「塵世遁(ちょんがれ)法師之篇」を読み終える。

油断めさると、今の間に臨命終時の八ヶ月、八苦(はちく)の海に流れ、買(か)うや、阿防羅刹のばく物屋が手に渡り、おくびはおくび、身ごろは身ごろと、のん／＼に解き離し、挟みで挟んだり、針で差したり、様々の責めを受ける段に

は、悔やんでも遅うござる。これを以って、流すな／＼と、喚(よ)び醒(さ)ますので御座る。

※ 臨命終時（りんみょうじゅうし）➜ 人の命が尽きようとするとき。臨終。

※ 八苦（はちく）➜ 人間の八つの苦しみ。生・老・病・死の四苦に、愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五陰盛苦を加えたもの。

※ 阿防羅刹（あぼうらせつ）➜ 地獄の獄卒。牛頭で、胴と手は人、脚は牛に似ており、山を抜くほど力が強い。

※ おくび（衽）➜ おくみ。着物の左右の前身頃 (まえみごろ) に縫いつけた、襟から裾までの細長い半幅の布。

※ 身ごろ（裑）➜ 身頃。衣服の、襟・袖・衽 (おくみ) などを除いた、からだの前と後ろを覆う部分の総称。前身頃と後ろ身頃。

※ のんのん ➜ 勢いのよいさまを表わす語。どんどん。

※ 挟み（はさみ）➜ 物をはさむこと。また、はさむもの。

十九とは「十九出家」、年増とは「三十成道」、出家の五戒は儒の五常、この五が抜けると、盆茣蓙包(ぐる)めに、ころりと地獄へ、唯(たんだ)走(はしり)という事を申したもの。猶、深奥(しんおう)の玄理(げんり)あれども、申してからが、疑い多い今の人が、何として了解(りょうげ)するもので御座る。アヽ悲しいかなや、キウ、うるさい事だ。キウとは三宝(さんぽう)衰滅の時を、嘆息(たんそく)の度々に、喉から血を吐(は)く思いとは、こなた衆の目には見えませぬか。」との物語。

※ 十九出家（じゅうきゅうしゅっけ）➜ 釈尊は十九歳で出家されたことそ指す。

※ 三十成道（さんじゅうせいどう）➜ 釈尊は三十歳で悟りを開かれたことを指す。

※ 五常（れい）➜ 五徳とも。儒教で説く五つの徳目。仁・義・礼・智・信を指す。

※ 唯（たんだ）➜ ただもう。 もっぱら。 ひたすら。

※ 深奥の玄理（しんおうのげんり）➜ おくぶかい道理。究極の真理。

※ 三宝（さんぽう）➜ 仏教では「仏・法・僧」を三宝として、帰依する。

※ 嘆息（たんそく）➜ 落ち込んだり嘆いたりして出るため息。

勘忍坊も横手を打ち、「アヽ有難い御講釈。只今からは妻子に隠して、より／＼お庵へ参りましょう程に、御聴聞(ちょうもん)させて下さりませ。近所まで念仏講に参ると申して参ったれば、さぞ按じて居りましょう。お名残(なごり)惜しさ尽きせねども、御暇(いとま)申し上げます。」と、立ち帰りて、次の日、供養の具など取したゝめ、庵室へ尋ねけれども、かの上人はましまさず。もぬけのからの紙襖(ふすま)、前に一首の短冊あり。

　　行きて住まん　月の輪袈裟に　頬かむり　浮世の風を　ちょんがれの里

いかなる名徳(めいとく)、碩学(せきがく)の、世に隠れて、いまそがりけるにか。この頃、江戸を歩(あり)くちょんがれは、この上人の流れを汲めるなりと云えり。

※ 名徳（めいとく）➜ 名声があり徳が高い人。

※ 碩学（せきがく）➜ 広く深く学問を修めた人

※ いまそがり ➜ いますがり。いらっしゃる。

（「水濃徃方」つづく。明日から「大森翁之篇」が始まる。） 

読書：「問答無用」　稲葉稔 著