‟直虎”文学散歩（３） － 掛川文学鑑賞講座

(井殿の塚)
朝一番で、当班が地区の宮掃除の当番に当り、出向いた。秋のお祭りの終わった後で、もっぱら、落ちた枯れ葉の掃除をした。落葉樹ではないけれども、照葉樹もけっこう葉を落す。新陳代謝しなければならないから当然なのだが、竹ぼうきで玉砂利の上を掃きながら、そうなんだと改めて思う。

一昨日、駿河古文書会で通った、城北公園では、風が吹くわけでもないのに、ケヤキの枯れ葉が、雪でも降るように、下を歩く身体に降り注いでいたのを思い出す。もちろん地面は枯れ葉で敷き詰められていた。すでに掃除の作業車が入っていたが、これを掃くのは大変だろうと同情した。

宮掃除は一時間は掛かると思い、皆さんより少し早めに仕舞わなければと考えていたが、存外に早く終わってしまった。そのあと、予定の駿河古文書会の見学会に、静岡へ出掛けた。会場の社会福祉会館には、１０時の集合より随分早く着いた。（見学会の話は後日）

‟直虎”文学散歩の続きである。

井伊谷城跡から下る。登りと違って下りは楽である。会員のＹ氏と元気よく下った。途中の分かれ道で来た道とは別の、二宮神社へ通じる道を下った。講師の和久田氏より、分かれ道を下り、二宮神社へ訪れることを勧められていたので、行ってみた。


(二宮神社)
下った所に二宮神社はあった。かつては、井伊郷の荘司、三宅氏の始祖多道間守（たじまもり）を祭神とし、三宅神社と呼ばれていた。井伊城を拠点に、中部、関東の諸国に活躍した、後醍醐天皇の皇子、宗良親王が当地で亡くなったあと、その尊霊をこの三宅神社に合祀し、以後、この二柱を祭神として、二宮神社と呼ばれるようになったと、神社の由緒にあった。

地元の方に尋ねながら、集合場所の図書館に戻る途中、「井殿の塚」に寄った。玉垣に囲まれた狭い矩形の地に、タブノキの大樹と、小さな２基の宝篋印塔が立っていた。「井殿の塚」は、直虎の祖父２１代直宗の弟、直満（直政の祖父）と直義を供養したもので、井伊氏居館の一画にあったという。直満、直義兄弟は、井伊家の家老、小野和泉守の讒言により、謀反の疑いをかけられ、駿府で今川義元によって殺害された。井伊氏一族の苦難の歴史、その始まりの事件であった。


(共保出生の井戸の橘)
この後、龍潭寺へ移動、最初に井伊氏初代共保出生の井戸を訪れた。訪れるのは３度目だろうか。そばに橘（ミカン）の木があり、キンカンより少し大きいくらいの、小さい実をたくさん付けていた。訳知りの会員が、この実は江戸時代には収穫して、彦根城の家臣たちに、縁起物として配られたと説明があった。もっとも橘の根元にはライオンズクラブ植樹との表示杭があり、もちろんこれがその橘というわけではない。（つづく）

「江戸繁昌記 ニ篇」 ７１ 墨水桜花３

(ライトアップされた、梅ヶ島、赤水の滝)
午後「古文書に親しむ」講座がある。今日は見学会の日で、駿河古文書会のＯさんから、講師ぶりを見学したいと言われ、金谷駅まで迎えに行った。予定分を読むこなすために、少しスピードを上げ過ぎたことを反省する。まるで父兄参観会のようで、緊張していたのか、いつものペースではなかった。

終了後、家へ寄ってもらい、いっぷくの後、息子の運転で、Ｏさんを静岡へ送って行く。夜、ライトアップしていると聞いた、梅ヶ島の赤水の滝を、息子が見に行くのに、便乗したアイデアであったが、Ｏさんを途中で下してしまうことになり、Ｏさんにはかえってご迷惑だったかと思う。赤水の滝には、奥のわりに人出があった。紅葉に彩られた幻想的な夜の滝を堪能した。

「江戸繁昌記　二編」の解読を続ける。‟直虎”文学散歩の続きは明日以降に。

数里の長堤、桜花弥望、淡々濃々、雲暗く雪凝（こお）る。偶々（たまたま）西南を顧（かえりみ）れば、則ち、或は訝（いぶ）かる風伯（カゼノカミ）、好事、富岳千斤の雪を吹き、落し来るかと。
※ 弥望（みぼう）－ 見渡す限り。
※ 好事（こうず）－ 珍しい変わった物事を好むこと。物好き。

東橋より木母寺に至る。この間、遊人識るが如し。ただ見る、筆蹟師匠（テナライシショウ）の群弟子を率るを。童男童女、一連数百。
※ 東橋（あずまばし）－ 吾妻橋。隅田川に架かる橋。
※ 木母寺（もくぼじ）－ 墨田区堤通にある天台宗の梅柳山墨田院木母寺は、謡曲隅田川で名高い梅若丸の故事に基づく寺院。
※ 遊人（ゆうじん）－ 物見遊山に出る人。遊客。

徐福、仙薬を東海に求め、人間、復た鬼子母神を見る。一人撃析、ここに以って行を啓（ひら）く。行粧一色、皆な剪花を戴く。誠斎、句有り、一人々々は挿む、一枝の花と。豈に七百年前、預してこの間の風光を写すとなん。
※ 徐福（じょふく）－ 中国秦代、始皇帝の命をうけ、東海上の三神山（蓬萊山・方丈・瀛州）へ不老不死の仙薬を求めに出たという伝説上の人物。日本でも熊野など、諸地に伝説が残る。
※ 鬼子母神（きしぼじん）－ 仏教の守護神。釈尊在世の頃、王舎城に出現して、民衆の子供を奪い食ったが、釈尊に教導され、王舎城の守護神となった。墨田区駒形の鬼子母神（駒形山法華寺）を示す。
※ 一人撃析（ひとりげきたく）－「撃析（売買）」は、集団競争売買のこと。「一人撃析」は、「叩き売り」のことか？
※ 行粧（ぎょうそう）－ 外出や旅のときの服装。
※ 誠斎（せいさい）－ 楊万里。南宋時代の中国の学者・詩人。誠斎先生と呼ばれた。
※ 預して（よして）－ あらかじめ。前もって。かねて。

‟直虎”文学散歩（２） － 掛川文学鑑賞講座

(天白磐座遺跡)
午後、駿河古文書会に出席する。

‟直虎”文学散歩の話を続ける。

直親の墓の見学の後、気賀関所に寄った。関所自体、江戸時代に設けられたものであり、ここで直虎の関連する何を見ればよいのか不明だったが、時間がたくさん取ってあったから、隣の図書館に見るべき展示が何かあったのかもしれない。しかし、あいにく図書館は図書整理か何かで休館であった。気賀関所は何度か来たことがあるが、７０歳以上は無料であった。年を取ることの利点をここにも見た。


(渭伊神社の天生杉)
続いて、渭伊神社に向かう。引佐町井伊谷字天白に位置する。往昔より渭伊二十七郷の大産神であった。井伊家の産神としても尊崇されていた。昔は龍潭寺境内にあったというが、南北の兵乱の時、この地に移された。本殿前には御神木「天生杉」が、枯れて倒れた古杉をつっかい棒のようにして立っていた。樹齢は３００年位であろうか。

渭伊神社の背後の小山には、天白磐座（いわくら）遺跡があった。こんな巨大な岩々がこの地にどうして存在するのか。古代の人々が神の依代とした気持が、現代でもなお感じられる磐座であった。発掘調査では古墳時代から平安時代まで、連綿と続いた祭祀場であったことが、遺物によって解明されたという。渭伊神社がこの地に遷されたのも納得される。

天白磐座遺跡のあと、井伊谷城跡に向かう。バスを図書館のそばに止め、１５分ほどの山登りである。久し振りの山登りに、かなりきつい。途中設けられた２ヶ所の休憩処で休み、息を整えながら行く。２度目の休憩で、この講座の講師の和久田氏と少し話した。お遍路で１５００キロ歩いて、その時は毎日この位の山を幾つも越えて来たのだが、久し振りの山登りでけっこうつらいと話す。和久田氏には前に自分のお遍路の本を差し上げてあるのだが、そこへ話題が及ばなかった。忙しくて目を通している暇が無かったのだろうと、少しがっかりした。


(井伊谷城跡)
皆んなあちこちで昼食をとる。自分も和久田氏と同じベンチで持参おにぎりを食べた。井伊谷城跡は前に来た時と何も変わらず、何も無かった。ただ、展望デッキが出来、案内板が新しくなっていた。

参加者の一人が和久田氏に質問をしていた。日常は下の居館に住んでいて、戦時は三岳城を本城としていたとすれば、この井伊谷城はどんな時に使われたのだろうか。少しニュアンスは違うが、そんな質問だったのだろう。なかなか答えにくい問題で、明確な答えは無かった。おそらく、日常、井伊谷城と下の居館は併用されていたのであろう。例えば、プライベートは居館で、公式の時は井伊谷城でというように。まあ、来年の大河ドラマでどう描かれるのか、注目してみよう。（つづく）

読書：「夜行」森見登美彦著

‟直虎”文学散歩（１） － 掛川文学鑑賞講座

(三の丸広場にある瓦のシャチホコと掛川城)
朝から、掛川文学鑑賞講座の“直虎”文学散歩に参加した。駅まで息子の出勤の車に同乗したので、駅からゆっくり歩いて来たけれども、８時３０分集合の所、８時前には集合場所の三の丸広場に着いてしまった。さすがに誰も姿がない。お天気が良いので何とも気分は良い。紅葉を入れた掛川城などを、デジカメで撮ったりして、時間をつぶした。参加者が集まり出したのが８時１５分ごろで、市のバスも図書館の担当も集った。そして３０人の参加者を乗せて、予定通り８時４０分に出発した。

最初に訪れたのは、浜松市祝田の鉢前神社である。ここには既視感があった。「遠州濱松軍記」をこのブログに解読掲載していた時、三方ヶ原の根洗松から細江方面に下る旧道、祝田坂を訪れていた。この祝田坂で、信玄と家康は三方ヶ原の戦いの火蓋を切った。その麓に蜂前神社があり、おそらく当時、戦いのただ中にあっただろう。その時、この神社にも訪れていた。


(祝田の鉢前神社)
三方ヶ原の戦いは、元亀３年（１５７３）のことで、それよりわずか２０年足らず前の、弘治元年（１５５５）、直虎の許婚だったと伝わる、亀之丞（後の直親）が、身を隠していた信州から帰還し、井伊家の領地だったこの地、刑部郷に住み、桶狭間で主君・今川義元と同時に戦死した直盛のあと、井伊家の家督を継いだ。奥山因幡守の娘を娶り、後に徳川四天王に数えられる井伊直政が生まれている。

それから、直親は１０年足らず後の、永禄５年（１５６３）、家老小野但馬守の讒言を、弁明に向かう途中の掛川で、今川家の重臣・朝比奈泰朝の襲撃を受けて討ち死にした。享年２８。その時、２０人の一行であったが、全員殺され、直親の身だけが当地に運ばれて、家臣たち１９人は現地で葬られた。それが、今に掛川に残る十九首塚（平将門の首塚と伝わる）だという新説が出ている。

この鉢前神社には、還俗して直親の跡、家督を継いだ直虎に対して、今川氏真から迫られた徳政令（拒み続けるも、２年後実施）に関係する直虎が出した書状がその花押とともに残っており、現存する直虎唯一の花押とされている。（この書状は先週の「駿遠の考古学と歴史」講座でも話があったが、鉢前神社の所蔵とは認識していなかった。）


(井伊直親の墓)
鉢前神社を後にして、それほど離れていない、井伊直親の墓に行った。直親の墓は、都田川の土手下にあった。直親の屋敷跡と墓地は都田川添いにあったが、川の改修で無くなり、墓のみ、この地に移されたという。その小さな墓は当時の井伊家の置かれた位置を示している。墓前の２基の石灯籠は、桜田門外の変時の大老・井伊直弼が、井伊家の御先祖の墓参に訪れた時に、寄進されたものという。（つづく）

「江戸繁昌記 ニ篇」 ７０ 墨水桜花２

（庭のドウダンの紅葉）
午前中に、天竜に渋柿を買いに行った。「いっぷく処横川」で、小さいものしかなかったので、４０個（８６４円）購入。帰りにＪＡ遠州中央の天竜直売所で、それより少し大きめの物、２９個（１０００円）購入して帰った。

「江戸繁昌記　二編」の解読を続ける。

これ江都（江戸）の第一勝地、四時景を異（こと）にし、早晩（朝夕）観を改む。雨の淡粧、晴れの濃抹、その奇、その妙、吾が拙い筆墨の、得て状すべきに非ざるなり。伊勢物語に云う、江上に立ちて顧望すれば、則ち、ただ来路の遠を覚う。
※ 勝地（しょうち）－ 景色のよい所。景勝の地。
※ 四時（しじ）－ 春・夏・秋・冬をいう。四季。
※ 淡粧（たんしょう）－ 薄い化粧。
※ 濃抹（のうまつ）－ 濃い化粧。
※ 顧望（こぼう）－ 振り向いて見ること。
※ 来路（らいろ）－ 通って来た道。

篙師促す、日旦（まさ）に暮んとす。便（すなわ）ち、船に上りて、人の悲意の動かさざるはなし。会々（たまたま）水鳥の流れに浴するを見る。觜、踁（すね）、並びに紅なり。これを問えば曰う、都鳥これなりと。悲意の二字、索莫想うべし。
※ 篙師（こうし）－ 船をこぐ人。船頭。
※ 悲意（ひい）－ 悲しい気持ち。
※ 觜（はし）－ くちばし。
※ 都鳥（みやこどり）－ ユリカモメの別称。ここは「伊勢物語」の「九段東下り」の逸話を踏まえている。
※ 索莫（さくばく）－ 心を慰めるものもなくさびしいさま。荒涼としたさま。

曠原、都と為るの後、堤を築きて桜を植え、漸く繁華を為す。今は、則ち上野を罩（こ）め、飛鳥を架（か）し、御殿山の如きは、遥かに諸（もろもろ）を下流に置く。
※ 曠原（こうげん）－ 広々とした野原。
※ 飛鳥（あすか）－ 飛鳥山。東京都北区南部にある台地。江戸時代からの桜の名所。
※ 御殿山（ごてんやま）－ 現在の北品川四、五丁目の高台を、御殿山と呼ぶ。江戸時代、桜の名所であった。

隅田川堤の桜のにぎやかなさまは、他の桜の名所、上野や飛鳥山をしのぎ、御殿山などは遥かに越えていると述べている。

花時の雑踏、また復た江都の第一たり。若し、それ白小、已に孕み、新梅荘（ウメヤシキ）の梅、迹（あと）を掃くの春風暢和、薫暖人を困（こまら）す。
※ 白小（はくしょう）－ しらうお。
※ 暢和（ちょうわ）－ のんびりとなごむさま。
※ 薫暖（くんだん）－ 心地よい暖かさ。

「江戸繁昌記 ニ篇」 ６９ 墨水桜花１

（散歩道で、ムサシ、猫とにらみ合う）
「江戸繁昌記　二編」の解読を続ける。今日より「墨水桜花」の項に入る。

　　　　　　墨水桜花
※ 墨水（ぼくすい）－ 隅田川の異称。
江流一碧、西北より来て、截に総武を界し、直に海に走る。富士、雪を坤に抜き、筑波、玉を艮に挿む。千里空を隔てゝ、雪玉遥々（はるばる）相照らす。これこの間の大観なり。
※ 江流（こうりゅう）－ 大きな川の流れ。
※ 一碧（いっぺき）－ 空や水が、一面に青々としていること。
※ 截に（せつに）－ 刃物で断つように。
※ 総武（そうぶ）－ 総（上総と下総）と、武（武蔵）。
※ 坤（こん）－ 地。大地。
※ 艮（うしとら）－ 北東の方角。（鬼門）

一船、酒を載せて、月を観、涼を納（い）るゝに宜しきは固（もと）なり。雪に宜しきは、則ち平疇疎林、霜に宜しきは、則ち渚葦岸楓、寺宇叢祠は落葉の時に宜しく、風帆往来、漁舟出没、斜陽（夕陽）に、暁靄に宜し。綾瀬幽邃、虫の名（声）聴くに宜しき有り。
※ 平疇疎林（へいちゅうそりん）－ 平らな畦道と疎らな林。
※ 渚葦岸楓（しょいがんふう）－ 葦の水辺と岸の楓林。
※ 寺宇叢祠（じうそうし）－ お寺の建物と草むらなどにあるほこら。
※ 風帆（ふうはん）－ 風を受けてふくらんだ帆。
※ 暁靄（ぎょうあい）－ 夜明け方のもや。
※ 綾瀬（あやせ）－ あやなす瀬。様々の美しい色どりを示す瀬。
※ 幽邃（ゆうすい）－ 景色などが奥深く静かなこと。また、そのさま。

読書：「四国お遍路まんだら　ふたたび」自著

久し振りに自著を再読した。「名文を書くコツは、文を如何に短くするかということに尽きる。文は短ければ短いほど、読者の読む負担を減らせる。即ち名文たるゆえんである。」そんな話を誰に聞いたのか、何で読んだのか、なるほどと思ったことだけを覚えている。

誰でも長くだらだらとは書けるが、推敲して半分に削れと言われると、素人は困ってしまう。書いてしまうと思い入れが出来て、なかなか削れるものではない。それを日常茶飯に出来てしまうのがプロであると思う。それこそ、長々と書いたが、自分の本を読んでいて、無駄な文が多いと改めて感じた。読者に負担を掛けてしまうようでは、名文とは程遠い。

この頃、「～ふたたび」を読んで頂いた方に、読んだ感想を頂き、一冊目の「四国お遍路まんだら」も読んでみたいと、リクエストがあった。望外の喜びで、早速、送ろうと思っている。

「江戸繁昌記 ニ篇」 ６８ 箆頭舗２６

(爪楊枝に紙を巻いた手作りコマ)
昨日の公民館祭りで子供たちにくれた、爪楊枝に紙を巻いただけの手作りコマだけれども、バランスが良くて、幼い子供たちでも簡単に回すことが出来る優れものである。

「江戸繁昌記　二編」の解読を続ける。今日で「箆頭舗」の項を終える。

彼は則ち、編號紙尾（バンヅケノシマイ）に、所謂、この外。相撲多くこれ有るの人、那（なん）ぞ、牙に掛けるに足らん。かつ、彼が撰する所の事、極めて猥雑、文極めて軽薄、稗官者流の言、この如きや。
※ 稗官（はいかん）－ 中国古代で、民間の風評を聞き集めて王に報告した小役人。転じて戯作者。
※ 者流（しゃりゅう）－ 名詞に付いて、接尾語的に用い、その種類の者で あることを表す。その仲間の者。その連中。

郷党の自ら好する者も為さず。何んぞ況んや儒人をや。何んぞ況んや君子をや。大学何（なに）本、中庸何（なに）本、経説子史の言に非ずして、無用の文を以って、有用の材に災いす。豈に止（た）だ、聖人の罪人ならん。今の儒人の罪人なり。
※ 郷党（きょうとう）－ その人のふるさと。また，ふるさとに住む人々。
※ 経説子史（けいせつしし）－ 経書、教書の解説書、諸子の書、史書を示す。

猥雑の醜と為るを知らず。軽薄の恥ずべきを知らず。かの荷褌儒者に方（くら）ぶれば、更に一等を卑す。（丈人、我を悉（つく）す）聞く、彼は某の藩の浪士、筋力の労を以って、大福餅を売ることを能わず。口の糊すべき無きが故に、乃（すなわ）ち、儒に似るの業を售（う）る。
※ 荷褌儒者（ふんどしかつぎじゅしゃ）－ 最下級の儒者。
※ 丈人（じょうじん）－ 年寄りを敬っていう語。

似而非者（似て非なるもの）、儒中の南郭、その実は善く字を読むこと能わざるなり。況んや、考証、穿鑿（せんさく）をや。要にまた、解すべからざるの人。嗚呼（ああ）々々、噫嘻（ああ）々々、顧（おも）うに、豈に止（た）だ彼ならん。儒、彼が如し、また解せべからざる仏、彼が如し。また解せべからざる、真に解し難し、真に解し難し。天地濶（ひろ）しといえども、何ぞ一人の解すべき無きや。
※ 要に（ように）－ 要するに。

猛（たけ）やかに、一小厮の走り来たるを看（み）る。叟を呼びて曰う、家爺（ダンナ）剃（そり）未（いま）だしや。昼膳、将に乾かんとす。速くに帰れ。叟顧みて曰う、帰去来兮（帰りなんいざ）、昼膳、將に乾かんとす。起ちて親方に向いて、曰う、餐して来たらん。次を退くること勿（なか）れ。（イレテヲイテクダセイ）親方随いて、これを目して曰う。叟、嘗（つね）に解すべからざる談（ワカラスハナシ）を為す。
※ 小厮（しょうし）－ 未成年の男の召使。小僧。
以上でこの項終り

「江戸繁昌記 ニ篇」 ６７ 箆頭舗２５

(棕櫚の葉で作ったバッタ)
午前中、公民館祭りでミンクルに行く。「古文書に親しむ」講座で利用させて頂いているので、来館した子供たちを楽しませるコーナーを「初心者」「経験者」共同で出した。と言っても、準備はすべて「初心者」クラスの教授が準備して下さり、こちらはお手伝いである。中に棕櫚の葉で作ったバッタは製作を実演して、子供たちに上げようとしたが、リアル過ぎたのか、気持ち悪いと手を出す子供は少なかった。

近頃の子供たちは、虫が苦手な子供がずいぶん増えたと思う。６０年前の自分たちは、夏は山野で昆虫採集が主たる仕事であった。殺生をたくさんしたけれども、虫は、蜂でも蛾でも皆んな友だちであった。

午後、女房の実家と娘の嫁ぎ先へ、渋柿を貰いに行った。今年は不作の年で、合せて１０個ほどにしかならなかった。であれば、渋柿を求めて北遠の方へ行ってみようかと思う。

「江戸繁昌記　二編」の解読を続ける。

古人は鬦（たたかわ）すに、茶を以ってし、今人は器を以ってすと。真（まこと）に然り。今かつ、今の観所を以って、これを言えば、前人は器を鬦す。今人は利を鬦す。今茶人と称する者、多くは骨董家に類せり。かつ鬦すに滋味を以ってす。飲食の徒は、君子、これを鄙（いやし）む。哀し、かくの茗愚（チャバカ）、器を以って人に誇り、鄙を以って、韻と為す。
※ 滋味（じみ）－ 物事に感じられる深い味わい。
※ 鄙（ひ）－ 田舎じみて下品なこと。
※ 韻（いん）－ おもむき。

親方促して曰う、叟、次に臨めり。快く髭を濡らせ。曰う、談、熟せり。請う、大夫の後（しり）えに従わん。親方曰う、敢て後えたるに非ず。馬の進まざるなり。（叟呼び、馬と為す。妙々入るを罵しるの報、昭々立つるに至る）叟曰う、親（シン）の字、隅に坐らせしむべからず。（スミニハヲカレヌ）何（いず）れの日にして学ぶ。即ち耶（親父）曰う、曽（かつ）てせず。曰う、学、未だ曰わずと雖ども、吾、必ずこれを学びたりと謂わん。
※ 妙々（みょうみょう）－ きわめてすぐれているさま。
※ 昭々（しょうしょう）－ すみずみまであきらかなさま。
※ 親（シン）の字 － 親方に呼び掛ける言葉。

親方曰う、去歳、偶々繁昌記なるものを見る。作者を静軒信士と曰う。彼、何如（いか）なる人ぞ。書はこれ甚（過激）の書ぞ。叟哂（わら）いて曰う、彼なりや、彼や。信士には非ざるなり。居士のみ。處士と謂うが、なお、仏家の居士には非ざるなり。
※ 處士（しょし）－ 民間にあって仕官しない人。

「築山殿と次郎法師」 － 駿遠の考古学と歴史

(かなや会館の地を這う西洋アサガオ)
午後、「駿遠の考古学と歴史」講座に出席した。会場のかなや会館には、南面にまだ西洋アサガオがいっぱい花を付けている。勢いが盛んで、多くの蔓が芝地を這いだして、どこまでも止まらない様子を見せていた。

今日の講座は、テーマが「築山殿と次郎法師－遠州忩劇と井伊谷徳政をめぐって－」いまは静岡県のどこの歴史講座、文学講座でも、井伊直虎を扱わない講座はない。もちろん、来年の大河ドラマで「おんな城主 直虎」が放映されるからである。１６世紀の遠州、今川氏と井伊氏の確執の歴史の中で、その後半に次郎法師直虎が出て来る。この講座で自分が初めて知ったことを、いくつか以下へ示そう。

築山殿の出自に二つの説がある。今川氏の系図では、今川義元の妹が今川氏の重臣、関口義広に嫁ぎ、そこに生まれたのが、後に家康の正室となる築山殿であるとする。これが、かつては唯一の説であった。ところが井伊氏の系図によると、井伊家の当主であった井伊直平の娘が今川義元の側室になったが、それを義元の妹として、関口義広に嫁がせ、そこに生まれたのが、後の築山殿だとしている。これは、小和田先生が最初に出された説で、当初は異端の説として、全く問題にされなかった。

しかし、今、直虎を描くなら、後者の方がドラマチックだから、現在、いくつか出ている直虎の小説は、後者に立脚して書かれているものが多い。さて、大河ドラマでは、どちらの説で展開されるのだろう。

今川氏側の史料で、「三州錯乱」と「遠州忩劇」という言葉が使われている。今川氏は勢力範囲を最大時、駿河、遠江、三河の３国に広げていた。１５６０年の桶狭間の戦いに敗北してから、三河の武士（家康など）の、今川からの離脱のことを「三州錯乱」と呼んだ。また、遠江の武士（井伊、飯尾）との争いを「遠州忩劇」と呼んだ。
※ 忩劇（そうげき）－ 非常にあわただしいこと。忙しくて落ち着かないこと。

直虎の井伊家当主として短い期間に、内政問題として、徳政令の問題があるが、これは今川氏真が直虎に突き付けた問題で、直虎は２年間拒否し続けたが、最後には徳政令を実施せざるをえなくなる。

徳政令は本百姓たちの窮状を救うというのが、今川氏真側の大義名分であったが、実際には、「徳政令拒否 － 直虎の権力基盤：銭主方・瀬戸方久」対「徳政令要求 － 氏真の権力基盤：本百姓、祝田祢宜・小野但馬守」の権力闘争であった。結果として井伊谷の小領主たちの分裂を招き、直虎は井伊谷の権力基盤を失うことになる。

「江戸繁昌記 ニ篇」 ６６ 箆頭舗２４

(城北公園の紅葉)
午後、駿河古文書会で静岡へ行く。会場の静岡市立中央図書館のある城北公園でも、紅葉が始まっている。手前の黄色い木はヒトツバタゴ、紅葉した背の高い木はケヤキである。

「江戸繁昌記　二編」の解読を続ける。

応安中、鹿苑相国、茶を嗜（たしな）み、世、これにおいて、咸（み）な、これを尚（とうと）びて、東山相公、茶人珠光なる者をして、茶儀を講定せしむ。豊臣氏に及びて、千宗易、更にこれを修飾す。
※ 応安中（おうあんちゅう）－ １３６９年 ～ １３７５年。南北朝時代の年号。
※ 鹿苑相国（ろくえんしょうこく）－ 足利義満。室町幕府第３代将軍。
※ 東山相公（ひがしやまそうこう）－ 足利義政。室町幕府第８代将軍。
※ 珠光（じゅこう）－ 村田珠光。室町時代中期の茶人、僧。「わび茶」の創始者と目されている人物。
※ 茶儀（ちゃぎ）－ 茶の儀式。茶の作法。
※ 講定（こうてい）－ 説き定める。
※ 千宗易（せんそうえき）－ 千利休。戦国時代から安土桃山時代にかけての商人、茶人。わび茶の完成者として知られ、茶聖とも称せられる。

爾時、賢将、英帥もまた、咸（み）な、この為、然り。丈室、人を屏（しりぞ）け、客を限るに、数を以ってす。蓋し、また密策を託して、調するの地と。以為らく、真に嗜（たしな）みてこれを楽しむには非ざるなり。
※ 爾時（じじ）－ その時。
※ 賢将（けんしょう）－ かしこく、すぐれた将軍。
※ 英帥（えいそつ）－ 秀でた最高指揮官。
※ 丈室（じょうしつ）－ 1丈四方の部屋。寺の住職の部屋。方丈。ここでは茶室のこと。
※ 密策（みっさく）－ 秘密のはかりごと。
※ 以為（おもえ）らく － 思っていることには。考えるには。

物、玩（もてあそ）ぶは、志を失う。甚（いた）いかな。これを嗜（たしな）みて、溺るゝ者、或は身を以って器に換えざるに至る。この徒、往々、身死して後を絶つ。爾来、世のこれを好む者、皆な溺るゝ。焉（いずく）んぞ善いかな。

村瀬氏言う、膏梁の子、籍を以って、その拙（せつ）を掩（おお）い、千金一盒を買い、百金一瓶を贖う。互いに相衒誇す。その水を品し、芽を揀（えら）ぶに、則ち蔑如たりや。
※ 村瀬氏（むらせし）－ 姓だけでは特定しにくいが、当時の年齢などから判断して、村瀬藤城（むらせとうじょう）と考える。江戸後期の儒者。美濃生。頼山陽に師事。史学・文章を能くした。嘉永６年（１８５３）歿、６３才。
※ 膏梁（こうりょう）－ 肥えた肉と美味な穀物。
※ 籍（せき）－ 文書。（謂われ書き。鑑定書。）
※ 拙（せつ）－ つたない。まずいこと。
※ 盒（ごう）－ ふたつきの容器。
※ 衒誇（げんこ）－ てらい誇る。ほこってすぐれているかのように見せかける。
※ 品す（ひんす）－ 品定めする。
※ 蔑如（べつじょ）－ さげすむこと。蔑視。

読書：「火竜の山　南アルプス山岳救助隊K-９」樋口明雄 著