駿台雑話壱 ９ 異説まち／＼（一）.

(大代川のカモ)
女房と息子は名古屋へ行き、今日はムサシとお留守番である。ムサシは借りて来た猫のように静かである。

室鳩巣著の「駿台雑話　壱」の解読を続ける。

　　異説まち／＼
ある日、翁が病を問うとて、人々来たりしを、翁も、徒然にこそ侍れ、今日はしばし、といえば、さらば侍坐仕（つこうまつ）らんとて、日を暮らし語りあいし程に、当代異説の事に及べり。
※ 徒然（つれづれ）－ することがなくて退屈なこと。手持ちぶさた。
※ 侍坐（じざ）－ 主人・客など上位の人に従ってそばに座ること。
※ 日を暮らし － 一日中。

座中一人、翁にむかいて、ただ今、西京、東都において、世に鳴って人を率る儒者の説を承り候に、或は我国の道とて、神道を雑（まじ）えて説くもあり〔山崎闇齋等の流〕、或は陽明が学とて、良知を主として説くもあり〔中江藤樹・熊澤蕃山の流〕、或は古えの学とて、新義を造りて説くもあり〔伊藤仁齋等の流〕、紛々異同の説、まち／＼なり。いづれを是とし、何れを非とせん。翁の心において、いかが思い給えるにや。
※ 西京、東都 － 京と江戸。
※ 鳴る（なる）－ 名声などが、広く世間に知れわたる。
※ 紛々（ふんぷん）－ 入り乱れてまとまりのないさま。
※ 異同（いどう）－ 異なっているところ。相異。違い。

翁聞いて、当代門戸を立てゝ異説を唱うるもの、大様（おおよう）今申さるゝ三流と聞こえ侍る。これらの説を立てる人々、さこそ所見あるにて侍るべし。もし翁が古えに聞くところをもて言わば、いづれもさには侍らず。それ、道はそれに出（いで）て一原なるものなり。その一原のところをさえ悟りぬれば、わが国の道とて、人の国にかわるべからず。
※ 門戸（もんこ）－ 自分の流儀。自分の一派。
※ 一原（いちげん）－（「原」は「源」と通用）一つのみなもと。

良知の説とて窮理にはなるべからず。鄒魯の学とて濂洛に違（たが）うべからず。然るにこれを知るは聖賢の書にあり。聖賢の書は読み易からず。されば、志を遜（へりくだり）て、詳しく読まずしては、その意を得る事なし。
※ 良知（りょうち）－（「孟子」の説から）人が生まれながらにもっている、是非・善悪を誤らない正しい知恵。
※ 窮理（きゅうり）－ 朱子学における学問修養の中心課題の一。広く事物の道理をきわめ、正確な知識を獲得することで、そのために読書をすすめた。
※ 鄒魯の学（すうろのがく）－（孟子が鄒の人、孔子が魯の人であるところから）孔孟の学。儒学。
※ 濂洛（れんらく）－ 濂洛関閩の学。周敦頤・程・程頤・張載・朱熹の唱えた宋学。周敦頤が濂渓（湖南）、程・程頤が洛陽（河南）、張載が関中（陝西）、朱熹が閩（福建）の人であったことからいう。
※ 聖賢（せいけん）－ 聖人と賢人。また、知識・人格にすぐれた人物。
※ 志（こころざし）－ 心に思い決めた目的や目標。
（この項続く）