梁啓超 『中国仏教研究史』（2018年1月5日補注）

　私が彼の意見を叩きたかった二点について、ちゃんと書いてあった（「九　翻訳文学与仏典」）。さらにもう一点、思いがけず述べられていた（「十　仏典之翻訳」）。（補注）
　この最後の一点、私が断定を下すに躊躇するところを彼は断定しているのは、両者の時代・意識の隔たりと依拠する史料・先行研究の広狭多寡と、そしてそれらすべての結果としての視野の差か。

2018年1月5日補注。
　①仏典翻訳の過程と結果において、それ以前の漢語では使われない字・語・表現・文法構造（倒置、強調）が出現したこと。また文法構造を除くその逆。
　②文体が分析的となり、行文が組織的体系的になったこと。
　③因明によって漢語に論理の概念がはじめて入ったこと。

　ちなみに彼は因明（仏教論理学）の論理と西洋の形式論理学の論理とを同一視している（“逻辑”という語を用いているのがその証拠）。これも一言でいえば時代差か。

（中国社会科学出版社 2008年6月）