スピノザの『エチカ』について僕が考えていることと,趣味である将棋・競馬・競輪などについて綴るブログです。
第27回テレ玉杯オーバルスプリント 。レーザーバレット は昨年の兵庫ゴールドトロフィー 以来の重賞3勝目。第26回 に続きテレ玉杯オーバルスプリント連覇。ここはソルテの能力が断然で,負けられないくらいのメンバー構成。斤量が有利で展開も向きましたが,差し切ったのは金星で,評価する必要があるでしょう。大レースで勝てるというほどの能力を持ち合わせているとは思えませんが,この距離の重賞ではまだ活躍することも可能ではないかと思います。母の3/4弟に1997年の中日スポーツ賞4歳ステークスを勝ったオープニングテーマ 。Laser Bulletはレーザー銃弾。第25回 ,26回に続く三連覇でテレ玉杯オーバルスプリント3勝目。管理している萩原清調教師は連覇でテレ玉杯オーバルスプリント2勝目。クレジットカード を利用しましたが,その後,母はクレジットカードを作りましたので,今回はそちらから料金を支払う手続きになりました。芸術祭 が催されました。利用者による演劇です。施設での演劇というと,イエスの生誕劇 というのがあっていわば定番となっているのですが,この日はそれではなく走れメロスでした。事前に配役を決定するとき,妹は自ら立候補してメロスを演じることになりました。妹の演劇がどんなものかは僕には不明ですが,そう多くのセリフを妹が覚えられるとは僕には思えないので,主役とはいってもそこまで難しいものではなかったのだろうと想像します。これは母も一緒に行って観劇したのですが,母によれば,少なくともイエスの生誕劇よりはよくできたもの,いい換えれば苦痛を感じるようなものではなかったとのことでした。生誕劇のストーリーを僕は知りませんが,走れメロスは単純な物語なので,その分も影響したのではないかと思います。
昨晩の第45回戸塚記念 。ベルゼブブ は昨年6月にJRAでデビューして9月に未勝利戦を勝利。500万では入着できず今年の7月に南関東転入。転入初戦は大敗しましたが2戦目のC級1組を3馬身差,前走のB級3組も5馬身差で連勝していましたので,このメンバーなら上位争いは可能とみていました。ジャーニーマンとの着差からバルダッサーレが能力全開だったとは考えにくいので,それに匹敵する能力があるのかはまだ分かりません。ただ追ってきたミスミランダーを潰したのは高く評価できます。少なくとも南関東の現3歳馬では上位の力量があるのは間違いないでしょう。父はアグネスデジタル 。3代母の半妹にビューパーダンス 。Beelzebubはは聖書に出てくる魔王。東京湾カップ 以来の南関東重賞制覇で通算11勝目。戸塚記念は初勝利。管理している浦和の小久保智調教師 も戸塚記念は初勝利。パソコン はWindows8.1でした。それをこの日に10にアップグレードしました。10にも対応可能な機種ということは知っていて,いつでもできたのですが,別に8.1で不便はありませんでしたから,何もしていなかったのです。ところがこの頃になると,アップグレードできますというお知らせがパソコンを起動するたびに表示されるようになりました。こういうのは放置しておきますといずれは勝手にアップグレードしてしまうだろうということが大いに予測されました。それには時間を要しますので,すぐにパソコンを使いたいというときにそんなことになると大変です。この日は午前中に時間に余裕があったので,僕自身の意向でアップグレードしたものです。この説明からもお分かりでしょうが,僕自身は積極的にそうしたかったわけでもありませんし,そうしたからといって利便性が増したというようにも思っていません。起こることが大いに予測された不測の事態に対処したまでです。三者面談 が予定されていたのですが,中止になりました。これは作業所の妹の担当者が体調不良で欠勤したためです。僕はこの日は長者町。帰ったのは午後4時半。この時間なら母は不在の筈でしたが,三者面談が中止になりましたので,在宅していました。ピアノ のレッスン。この日は何も連絡がなかったので午後5時半の開始でした。
鶴巻温泉で指された第57期王位戦 七番勝負第六局。８一飛・６二金 の構え。これに対して先手が4筋の位を取った ためにかえって自ら手を出しにくい形に。後手はそれをみて右玉に組み替えての待機作戦に出ました。△４四歩 ▲同歩 △同銀▲４五歩△５三銀。これも一種の待機ですが,歩を手持ちにできて銀が玉に近付きますから,後手の方が得をした手順だったと思います。4筋の位を取っておいたのもむしろ先手のマイナスになったといえるでしょう。ただで成り捨てる という妙手も出して勝っています。中盤の構想でも読みでも先手が精度を欠いていたという一局だったのではないでしょうか。3勝3敗 。第七局は26日と27日です。上水管 から水漏れがしていたことがありましたが,その上水管が設置されていた家です。住んでいた方は引越し,新しく三階建ての家が二軒並んで建つという予定になっていました。僕はこの日は伊勢佐木町。帰ったのは午後4時50分でした。ガイドヘルパー を利用しました。この日はボーリングでした。荷物 があるので迎えを依頼していますが,この日は先方でそれを忘れていたようです。あまり来ないので母が作業所へ問い合わせてからの迎えになったとのことで,作業所へ行くのがかなり遅くなったようです。僕はこの日は菊名。帰ったのは午後5時40分でした。
日本時間の昨晩にフランスのシャンティイ競馬場で行われたニエユ賞ＧⅡ 芝2400m。マカヒキ はこれが日本ダービー 以来の出走。重賞は3勝目。海外競馬はこれが初出走。凱旋門賞を目指して先月中に渡仏。このレースは相手がかなり楽になったので,勝てなければ凱旋門賞を勝つのは難しいだろうと考えていました。その相手にクビ差での勝利は,ジョッキーの動作からすれば着差以上の力差があったことも明白ですが,個人的には物足りない感じもあり,あまり高くは評価できないかもしれません。ただ能力全開に至っていないのは確かだとも思えますので,悲観しなければならないというほどでもないでしょう。父はディープインパクト 。全姉に一昨年の京都牝馬ステークスと昨年のCBC賞を勝っている現役のウリウリ 。Makahikiはハワイの収穫祭。イスパーン賞 以来。ニエル賞は2013年 以来の2勝目。スピノザ哲学研究 』を読了したのは去年の12月22日のことでした。以降の日記に戻ります。ショートステイ に行きました。磯子区内の施設を利用して2泊3日でした。僕と母は日野公園墓地へ墓参りに。新年の墓参りという意味合いです。前年までは叔父の運転で大和の祖母の墓参りをした後,日野公園墓地にも寄るというパターンが多く,この場合は僕が行かれないケースが多かったため,僕が新年に墓参りに行ったのはもしかしたら父が死んでからは初めてだったかもしれません。叔父は福江島に移住しましたので,今年は僕と母で行ったということです。3日に行くのが通常ですが,僕は1月3日は都合がつかないことが多く,そのために今年は4日になりました。大和の方は行くのが大変なので行っていません。帰りに昼食も済ませ,家に戻ったのは午後1時45分でした。土曜出勤 でした。この日はカラオケ大会をしたようです。
被災地支援競輪として行われた青森記念の決勝 。並びは新田‐佐藤の北日本,山田‐市田の近畿,中井‐三谷の奈良,古性‐南の大阪で深谷が単騎。高松記念 以来となる記念競輪13勝目。青森記念は初優勝。このレースは近畿勢が6人も乗ってきましたが,連係せず,結果的に協力し合うようなレースにもなりませんでした。そのために新田にとっては好都合な展開となり,普通は捲り切ったところで優勝となるのですが,脚を溜めていた深谷が最後に爆発して逆転という形に。新田が発進するのが早かったということもあるでしょうし,捲り切るまでに意外と脚を使ったこともあり,最後は意外なほどの差がつきました。深谷は単騎だからといって自力以外に何かできる選手ではありませんが,そのことが逆に強みになる展開というのもあって,今日のレースはまさにそれであったということではないでしょうか。第四部定理六八 を論証するとき,善bonumと悪malumは相関的概念であるということを根拠のひとつとしています。これは人間は善を認識しなければ悪を認識することはないし,悪を認識しなければ善を認識することもないという意味です。つまり善の認識も悪の認識も,現実的には単独で認識されるということはあり得ず,複数のものが比較されることによって認識されることが可能になるということをスピノザは肯定していると考えなければなりません。ですから善悪 というのが現実的に存在する人間にとって有意味であったり重要であったりするのは,実は第四部定理一九 とか第四部定理一五 でいわれている観点の方なのです。ただし注意してほしいのは,そちらが有意味であったり重要であったりするのは,その認識が現実的に存在する人間の意志作用 volitioの起成原因 causa efficiensとなるからではなく,複数のものが比較されるという観点から善悪が示されているからだということです。第三部定理九備考 や第四部定理八 の観点であるとしました。その理由のひとつは,ジャレットがいっているように,自分の欲望cupiditasあるいは喜びlaetitiaと悲しみtristitiaが自意識化されない限り,善も悪も存在しないといわなければならないからですが,別の理由もあります。第二部自然学②要請三 と第二部定理一七 から,現実的に存在する人間はきわめて多くのものを表象しますimaginari。その表象imaginatioのうちには喜びを齎すものもあれば悲しみを齎すものもあるでしょう。したがって現実的に存在する人間が複数のものを比較することによって何事かを判断するということは,ほぼ無条件に前提してよいと僕は考えます。ですから基調となっている観点が善悪が単独で認識される場合であるといっても,これは観点としてそのようになっているという意味であり,人間が現実的にそう認識しているというわけではありません。そんな認識は不可能であるからです。
第四部定理二六 では,人間が理性 ratioを用いている場合には,事物を十全に認識するcognoscereために役立つものだけを有益utileであると判断するとされています。ところで,第四部定義一 では,人間が有益であると確知するcerto scimusものについては善bonumであるとされています。つまりこの定理Propositioは善および悪malumと関係している定理なのです。その帰結として示されるのが次の第四部定理二七です。我々は,真に認識に役立つものあるいは我々の認識を妨害しうるもののみが善あるいは悪であることを確知する 」。第四部定義二 も,理性によって認識される場合の善と悪について定義していると解しておくのが妥当であるということになるでしょう。第四部定理八 とは両立しません。悪の認識とされる悲しみtristitiaの感情affectusは,観念ideaとしてみるなら十全adaequatumではあり得ず,したがって理性による認識ではあり得ません。また善の認識とされる喜びlaetitiaという感情も,観念としてみるならば十全であるとは限らないからです。このことは第四部定理六八 から明白で,もしも理性的であることを前提として絶対視するなら,本来は善も悪も定義しようがないからです。意志作用 volitioの起成原因 causa efficiensとなっています。いい換えればＡという善を欲望する起成原因となっています。そしてこれも人間の現実的本性 actualis essentiaに合致するがゆえに,この欲望cupiditasはその人間の精神mens humanaのうちに必然的にnecessario発生しているといえるでしょう。第三部定理九備考 や第四部定理八 にみられる観点で,スピノザの哲学において何を善といい,また何を悪というかの基調となる観点です。そしてこの場合には喜びは必然的に善であり,悲しみは必然的に悪であるということになります。後者が第四部定理一五 や第四部定理一九 でみられる観点です。この場合には喜びは必然的に善ではありませんし,悲しみは必然的に悪であるというわけでもありません。むしろ大きな喜びを妨害する小さな喜びが悪と認識される場合もあるでしょうし,逆に大きな悲しみを妨害する小さな悲しみが善と認識される場合もあるでしょう。これを矛盾というなら,その矛盾は解消できないし,解消する必要もないというのが僕の結論です。
昨日の第29期竜王戦 挑戦者決定戦三番勝負第三局。振駒 で三浦弘行九段の先手。丸山忠久九段の一手損角換り ４でしたが銀は２二に上がりました。後手の早繰り銀に。☗６五歩 と退路を断ったのが好手。放置すると☗５七角～☗７六歩で銀が取られるので☖８四銀と引きました。挑戦者に 。竜王戦七番勝負には初出場。第一局は来月15日と16日です。第三部定理九備考 と第四部定理一九 は同義反復でしかないのです。しかしＡもＢも善であり,かつＡの方がより大きな善,いい換えればより大きな喜びlaetitiaを齎すと仮定したとき,ＡとＢが両立し得ないとしたらどうでしょうか。つまりその人間はＡによる喜びかＢによる喜びのどちらかしか現実化することができない場合,あるいはその人間がそのように表象した場合のことを考えるということです。こういう場合というのが不条理ではないということは,僕たちは経験的によく知っているでしょう。現実的本性 actualis essentiaは,Ａの方をＢよりも多く希求します。ですからこの仮定の場合に,ＢよりもＡを欲望するということは明白でしょう。一方,Ｂの方は,それ自体では善であるとしても,Ａを現実化するという観点からはその現実化を妨害するものであることになります。したがってこの限りにおいてＢはＡという善を妨げるものとして,忌避する対象になるでしょう。いい換えればそれは悪malumと認識されることになるでしょう。第四部定義二 で,不利益であるものが悪であるといわれず,善の妨げになるものが悪であるといわれると記述されているのは,こうした事情を想定しているからだと思います。第四部定理一五 とか第四部定理一九というのは,このような意味において善と悪の認識cognitioがその人間の欲望cupiditasの起成原因 causa efficiensとなり得るということを認めていると僕は考えます。つまりもしもある欲望ないしは喜びおよび悲しみtristitiaがそれ単独で認識されるなら,それは欲望の起成原因ではありません。単なる同義反復です。しかしもし複数の欲望ないしは喜びと悲しみが比較され,その比較の上で一方が善で一方が悪と認識されるならば,この認識が善と認識したものを希求し悪と認識したものを忌避する思惟作用,具体的にいうなら善と認識された観念ideaが含む肯定affirmatioの意志作用 volitioと,悪と認識された観念が含む否定negatioの意志作用の起成原因となり得ます。しかもそれは人間の現実的本性に適合するように,すなわち人間の精神mens humanaのうちに必然的にnecessario発生するということになります。
悪役商会 の中心選手は永源遥 だったと思いますが,このチームを語る上で欠かせないもうひとりのレスラーに大熊元司がいます。佐藤昭雄 で,大熊もこの4人のうちのひとりです。佐藤は当初から馬場にかわいがられていたことが明らかになっています。大熊にとってはこれといった資料がないのですが,馬場は試合後の食事のおりなどに大熊はヒレ酒を飲むことが多かったという主旨のことを語っています。これはおそらく馬場が大熊を連れて食事をする,というのはつまり御馳走するということでしょうが,そういう機会が多かったということだと推定できます。大熊が全日本プロレス旗揚げ時の所属メンバーになったのは,そういう理由からだったと思います。プロレスキャリア が始まった頃はグレート・小鹿と組んでアジアタッグを争う中心チームのひとつでした。小鹿は後に全日本を辞めています。馬場は経営者として定期的に中堅レスラーをリストラしていたと僕は考えていますが,小鹿はその対象だったかもしれません。大熊は現役のまま1992年の暮れに急死してしまうのですが,最後まで悪役商会のメンバーとして仕事を与えられました。そのことに早い時期からの馬場との個人的関係が影響していた可能性はあったと思います。石川敬士 と同様に,対抗戦時代 には上の方の試合にも駆り出されました。ジャンボ・鶴田 とか天龍源一郎 といった選手と組む機会はかなり少なかった選手だったと思いますが,そのほとんどはこの時代の試合であったのではないでしょうか。でも僕は大熊が最も光り輝いていたのは,後ろの方で試合をすることが多かったその頃やアジアタッグの王者になっていた頃より,最後に悪役商会の一員として戦っていた時代であったと思っています。現実的本性 actualis essentiaであり,第三部定理一二 と第三部定理一三 から,人間の現実的本性は喜びlaetitiaを希求し悲しみtristitiaを忌避するようになっているので,希求するものを善と認識するcognoscereというのは喜びを齎すものを善と認識するという意味と同じで,忌避するものを悪と認識するというのは悲しみを与えるものを悪と認識するというのと同じです。これが第三部定理九備考 および第四部定理八 でいわれている善と悪なのであり,スピノザの哲学における善と悪の基調をなすものでなければなりません。喜びとは人間がより小なる完全性からより大なる完全性へ移行することである 」。移行 transitioが喜びといわれるのです。したがってＡによる移行の方がＢによる移行よりも大なる移行であるとしたら,ＡはＢよりもより大きな喜びを僕たちに齎すことになるでしょう。そして人間の現実的本性が喜びを希求し悲しみを忌避するようになっているということに注意するなら,僕たちはＡもＢも欲望しますが,Ａに対する欲望はＢに対する欲望より大きいということになるでしょう。
横浜で指された昨日の第64期王座戦 五番勝負第一局。対戦成績は羽生善治王座が6勝,糸谷哲郎八段が5勝。振駒 で羽生王座の先手となり,糸谷八段の一手損角換り 。１－Ⅰに進みました。先手の▲２五歩は早く形を決めるので損という意味合いもあるでしょうが,後手が横歩取りに戻す変化は避けられますし,この将棋のように棒銀でいくことを決めているなら,得になる変化も潜んでいるのではないかと思えます。後手はその棒銀を四間飛車で受けることに。先勝 。第二局は20日です。第四部定理一九 は,現実的に存在する人間にとって,善bonumと悪malumが目的原因であると解することが可能です。ですがもしそう解するなら,実際にはこれは第三部定理九備考 の同義反復にすぎないと帰結します。なぜなら,スピノザの哲学において原因 は一義的に起成原因 causa efficiensだからです。いい換えれば目的原因という原因はスピノザの哲学の中には存在しないからです。したがって,もしもこの部分が仮に善や悪が現実的に存在する人間にとって目的原因であるというようにしか原因として解せないなら,それはスピノザの哲学の中では実際には存在しない原因を原因として錯覚しているというにすぎません。つまりこの場合にはそれこそ矛盾などは何もないということになるのです。第四部定理一五 は明らかに善の認識および悪の認識が現実的に存在する人間の欲望cupiditasの原因になり得ることを前提しています。そしてそれはだれが前提しているのかといえば,それを読んでいる僕たちが前提しているのではなく,スピノザ自身が前提しているのです。スピノザが原因を前提しているなら,それは起成原因として前提していると解さなければなりません。ですから僕は『スピノザ哲学研究 』で示されていることのうち,スピノザが善と悪に言及する場合には実際にふたつの観点があるという点については同意します。ただそれを,個別的な善悪と,一般的なあるいは普遍的な善悪とは解さないということです。何度もいっているように,このような峻別はスピノザの哲学ないしは『エチカ』のうちにはありません。スピノザは常に個別的なものとして善と悪について言及しているというのが僕の見解です。
『悪霊 』の作品内作者 である記者が,各々の登場人物について記述の上でどういう評価をしているかを簡潔にみておきます。欲望の代行 であるとする仮説の弱みがここにはあるのです。知の教科書 スピノザ 』で援用しているのは第四部定理一五 ではなくその証明の最初の文です。ですがその一文は注意を要するものだと僕は考えています。そこでスピノザは確かに善bonumおよび悪malumの認識が感情affectusであるといっているのですが,ここでいわれている感情は実際には人間の身体の変状 すなわち身体の刺激状態の観念に近いものなのです。なぜならスピノザはそれが感情であるならそこから必然的に欲望cupiditasが発生するということを第三部諸感情の定義一 に訴えているのですが,そこに示されているのは与えられた感情についてではなく与えられた変状affectioについてであるからです。そしてまた,善および悪の認識が感情であるということについて訴求されている第四部定理八 も,喜びlaetitiaおよび悲しみtristitiaそのものについて言及されているのではなく,その観念について言及されています。したがってこれは感情そのものというより感情の観念,とりわけ自分の身体がより小なる完全性perfectioからより大なる完全性へ移行する刺激状態の観念の観念,あるいはより大なる完全性からより小なる完全性へと移行する刺激状態の観念の観念と解することができるのです。なので僕はこの点について,ジャレットが言及している部分ではなく,定理そのものの方に言及しました。この定理は確かに善と悪の認識が欲望の原因であることを暗黙裡に前提しているといえるからです。
スピノザはイエレス Jarig Jellesに宛てた書簡五十 で,国家が市民に対して絶対的権限 をもってはいないと書いていました。これは国家がそういった絶対的権限をもつことは不可能であるとスピノザが考えているからです。そしてなぜそれが不可能であるのかということについては,スピノザはやや変わった理由を示しています。これはスピノザが市民の自然権 jus naturaleとはその市民がなし得ることであると考えていることと関係します。『国家論 Tractatus Politicus 』の第四節でスピノザが示している実例をみてみましょう。現実的本性 actualis essentiaに反する権限を国家がもつということは不可能なのです。ですから国家が市民に対してもち得る権限は部分的なものであり,絶対的ではあり得ないのです。人間的自由 のうち,受動的自由 というのも人間の現実的本性に調和するものです。したがってその受動的自由に属するようなことを市民にさせないようにする権限というのを国家はもち得ないことになります。つまり現実的に存在する人間の精神のうちに必然的に生じる思惟作用について,それを禁ずるような権限を国家はもつことができません。同様に現実的に存在する人間がある思惟作用をするように強制するような権限も国家はもつことができないことになります。それはたとえば人間に空を飛ぶことを要求しているのと同じことなのです。知の教科書 スピノザ 』では,何かを希求しまた何かを忌避するという欲望cupiditasが現実的に存在する人間のうちに実在するのでなければ,善bonumおよび悪malumである何かが現実的に存在することは不可能であるとされています。つまりジャレットは矛盾があって,その解決策は不明だけれど,第三部定理九備考 の方がスピノザの哲学における善と悪の基調とならなければならないと結論していることになります。僕はこの結論に同意します。すなわち現実的に存在している何らかの欲望がその人間によって自意識化されない限り,善も悪も存在し得ないというのがスピノザの哲学における基本的な原則であると考えるのです。第一部定理八備考二 でいわれている本性naturaというのを形相的本性essentia formalisと解するならば,第四部定義一 も第四部定義二 もそこでいわれている定義Definitioの規準を満たせないといいました。ジャレットが根拠として示しているのはそれと同じことだと解せます。したがってこの点においても僕はジャレットと見解を共有していることになります。第四部定理一九 は,善なり悪なりが僕たちの欲望cupiditasそのものの原因となり得るとも解せることを,どのように読解するべきなのかという点に絞られます。実際にスピノザはほかの部分でも,善と悪が欲望の起成原因 causa efficiensであることを認めているように思われるからです。ジャレットが実例としている第四部定理一五をみてみましょう。善および悪の真の認識から生ずる欲望は,我々の捉われる諸感情から生ずる多くの他の欲望によって圧倒されあるいは抑制されることができる 」。第四部定理七 によって他の欲望の方が強力であり得るということがいわれています。しかしこの定理の冒頭部分というのは,明らかに善ないしは悪が認識されたとき,その認識が欲望の原因となり得るということを暗黙のうちに前提しているといえるでしょう。
被災地支援競輪として実施された岐阜記念の決勝 。並びは吉田‐武田の茨城,山本‐藤木の京都,中井‐南の近畿に武井が番手戦で田中と渡部が単騎。武田豊樹選手 はＦⅡ開催の全プロ記念を除けば昨年11月の競輪祭 以来の優勝。記念競輪はその直前の函館記念 以来でＧⅢは28勝目。岐阜記念は初優勝。このレースは前を回った選手たちに高いレベルでの対戦経験がなく,どの選手が最も強いのか不明なところがあり,場合によっては大波乱もあり得るのではないかとみていました。記念競輪で最も実績があったのが吉田で,その経験を生かしていい位置を取り切り,またいいタイミングで仕掛けていくことができたということだと思います。それが番手を回った武田の優勝を導いたということでしょう。武田は現状は自力ですと記念競輪の優勝は厳しいのかもしれませんが,前を任せられる機会も少なくないですから,優勝回数を増やしていくことは可能と思います。吉田はこれで2回目の僅差での2着なので,それほど時間が掛からないうちに初優勝を達成できるのではないでしょうか。知の教科書 スピノザ 』の第八章で憎しみodiumについて語られている部分で,ジャレットが悪に関連する言及の中で実例を出しています。この実例からすると,ジャレット自身が一般的概念notiones universalesとして善悪を前提していると推定することが不可能ではありません。実際にジャレットが第四部定理一九 に関連するスピノザの観点を持ち出すとき,スピノザがここで善と悪を概念として把握しているということが十分に論証されているわけではありません。ことによるとジャレット自身がそうした観点を有しているから,ここのスピノザの言及をそのように解していると推測することも可能です。あくまでも推定なので断定することはできませんが,工藤は確かにスピノザ自身のうちにふたつの観点があると把握しているのは間違いないので,矛盾を指摘する前提そのものに相違がある可能性は否定できず,それを否定することはできないという点は理解しておいた方がよいものと思います。第三部定理九備考 についていえば、そこで認識されるといわれている喜びlaetitiaが観念ideaとして十全adaequatumである場合だけが想定されているのではないと考えます。また,悲しみtristitiaが認識される場合には第三部定理五九 により受動 passioなので必然的にnecessario混乱しています。そして僕自身は一般的なあるいは普遍的な善悪なるものが存在するとは考えません。これらを総合すれば,希求するもの希求し忌避することを忌避するというのは同義反復ではあるけれども矛盾とはいえないという結論が出てきます。だから工藤やジャレットが指摘している矛盾を積極的に解決しなければならない理由というのは見出しません。
模倣の欲望 という概念は僕にひとつのヒントを与えてくれたのですが,亀山郁夫 はこの概念を小説の読解に利用するとき,僕に与えてくれたヒントとは別の物語と大きな関係性をもたせます。それがコキュの物語です。コキュとは寝盗られる男,というほどの意味に解しておくのがよいでしょう。『共苦する力 』の当該部分で語られているところでは寝取られ亭主と書かれていますが,『貧しき人々』や『白夜』が実例として示されていますから,亭主に限定されたものではありません。さらにこの実例ですと,寝盗られる男と相手の女の間に明確な肉体関係は存在していなくてもよいということでしょう。したがって『虐げられた人びと 』のイワンのような人物もコキュのひとりとみなしてよいのではないかと思います。一方,このコキュは男でなければならないようです。したがって仮に女が愛する男を寝盗られるという事態が発生したとしても,その女はコキュとはいわれないようです。三四郎 』はコキュに該当する主人公でしょうが,『それから』や『門』の主人公は逆に寝盗る側にあるといえるでしょう。知の教科書 スピノザ 』は『エチカ』に限定された解説書ではありません。第一〇章では『神学・政治論 Tractatus Theologico-Politicus 』が扱われています。この概要の冒頭部分で,スピノザは旧約聖書に出てくる預言者は抜群の能動的な想像力を有していたと主張したという意味の記述があります。これもジャレットのいわんとするところは理解できますが,スピノザの哲学に照合させるなら,このいい方は意味不明といわなければならないでしょう。表象の種類 のひとつです。したがってここでのジャレットの文脈に合わせていうなら,人間が想像によって形成するどんな観念も第二部定理二五 によって混乱した観念です。ゆえにこれは第三部定理一 によって受動 です。要するにどんな想像も受動です。つまり能動的な想像力というのは語義矛盾といわざるを得ません。能動 actioということを普通に僕たちが意味するところとは違った意味で用います。ですからスピノザの哲学では語義矛盾でも,能動的な想像力という語句は一般的には意味不明ではなく,通じるといえるでしょう。ですがスピノザの哲学の入門書として著すなら,このような表現はきわめて不適当であろうと僕は思います。
昨日の第6期女流王座戦 挑戦者決定戦。対戦成績は里見香奈女流名人が2勝,西山朋佳奨励会三段が0勝。これは女流の公式戦での対局結果のみです。振駒 で里見名人の先手。先手の向飛車,後手の三間飛車という相振飛車 になりました。▲３九金 と引いて▲３四歩と▲２三飛のふたつを狙いに。両方を受けるために△３四飛と打ちました。挑戦権獲得 。第3期 に奪取して後に返上して以来,3期ぶりの五番勝負出場。第一局は来月26日です。知の教科書 スピノザ 』にはほかにも含まれています。僕が重要と思うところを抽出しておきます。第三部定理一 からして,人間の精神は十全な観念を有する限りで能動的です。感情affectusは第三部定義三 から物体とも思惟の様態cogitandi modiとも解することができる特殊なものですが,それを思惟の様態としてみる限り,第二部公理三 から観念ideaがなければ感情もないということになるので,能動的な感情も十全な観念を有する限りである人間の精神のうちに発生するということになります。第四部定理五二 が援用され,自己満足acquiescentia in se ipsoが理性ratioから生じ得ることが示されます。ここでも自己満足に自尊心という訳が与えられていて,これは不親切であるというべきでしょう。第三部諸感情の定義三〇 には名誉gloriaという感情があって,自尊心と訳されると自己満足よりも名誉と解されるおそれもあると僕は思います。第三部諸感情の定義二八 の高慢は自己満足の一種と解せることからこれは明白でしょう。この部分のジャレットの記述は,それを肯定してみたり否定してみたりとはなはだしく混乱しているように僕には感じられました。
昨晩の第23回アフター5スター賞 。ルックスザットキル は5月のゆりかもめオープン以来の勝利。南関東重賞は昨年7月の習志野きらっとスプリント 以来で3勝目。この馬は重賞でもそこそこは戦える能力がありますので,南関東重賞では常に能力上位。ただスムーズなレースができないと力が発揮できない面があり,多くの取りこぼしもあります。ここは発馬を決めて逃げることができましたので,能力発揮となりました。時計的には物足りない感もあり,このレースに関してはあまり高く評価することはできないのかもしれません。早田功駿騎手 は習志野きらっとスプリント以来の南関東重賞3勝目。アフター5スター賞は初勝利。前管理調教師の勇退により今年の4月から管理している大井の米田英世調教師は。開業から約7年8ヶ月で南関東重賞初勝利。第二部定理四七 の直後の備考Scholiumについて説明している部分に,スピノザは明晰かつ判明を適切の同義語として用いるという主旨の記述があります。これは文脈上の文意としては誤っていません。ですがこの記述だと,一般的にそのふたつが同じ意味であると解される可能性があると思います。
