救いの道筋

　「死の綱が私を取り巻き、
　よみの恐怖が私を襲い、
　私は苦しみと悲しみの中にあった。
　そのとき、私は主の御名を呼び求めた。
　「主よ。どうか私のいのちを助け出してください。」

　主は情け深く、正しい。
　まことに、私たちの神はあわれみ深い。
　主はわきまえのない者を守られる。
　私がおとしめられたとき、私をお救いになった。
　私のたましいよ。おまえの全きいこいに戻れ。
　主はおまえに、良くしてくださったからだ。

　まことに、あなたは私のたましいを死から、
　私の目を涙から、
　私の足をつまずきから、救い出されました。」（詩１１６：３－８）

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　「私がおとしめられたとき、私をお救いになった」。
　上の詩（の一部）は、救いの道筋そのままだ。

　苦しみと悲しみの中、死の綱が取り巻き、よみの恐怖が容赦なく襲いかかってくる。
　これが主のあわれみだと、誰が思うだろうか。
　しかも、あわれんでくださったのは、正しいからでも行いがよいからでもなく、かえって「わきまえのない者」だからだとは。
　「わきまえのない者」が、ただ訳もなく苦しみの中にいるのではない。
　「わきまえのない者」が、自らのわきまえのなさを、ようやく知った。
　知ったが故に、彼はこの苦しみのさなかにいる。知ったこと、これこそ主のあわれみなのだ。
　最後に彼は力なく言う。「主よ。どうか私のいのちを助け出してください」。

　「主はわきまえのない者を守られる。
　私がおとしめられたとき、私をお救いになった」。
　最後かと思った彼を、主は救われた。
　いのちを助け出され、「いのち」を得た。
　まだひどく痛み、血も止まらない。
　だが、自分にこう言おう。
　「私のたましいよ。おまえの全きいこいに戻れ。
　主はおまえに、良くしてくださったからだ。」

　ああ、もうすっかり良くなった。あれほどの苦しみがうそのようだ。
　これこそ主が救ってくださったしるしだ。
　わきまえはもちわせていない。そして、それでいい。
　わきまえの無さのために、私の足はつまずいていた。
　そもそも、つまづいていたこと自体に気付かなかった。
　しかし主がそのことに気付かせて下さって、苦しんだ後に救い出された。

　「わきまえのない」という部分は具体的には、人それぞれだろう。
　だが、気付かされて、よみが襲いかかるかのように苦しみ抜いたあげくに、あたかも雲一つない青空が覗く台風の目の真ん中に出会い、その真ん中の上へと抜け出したかのように救われ、もうあの苦しみに戻ることはない……、このプロセス、救いへの道筋は、多分どの人も同じだろう。
　アウグスティヌスがそうであった。
　苦しみの期間が長かったが、内村鑑三もそうであった。
　そのように筆が立つ人は、書物を残した。
　だが、この二千年来、無数の無名者が、この救いに与ったことは想像に難くなく、そしてほんとうの「いのち」を得た彼らは、誰にも何も伝える必要を感じなかったことだろう。

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［付記］
　本日の記事は、２００７年９月１０日付の記事に筆を入れたものです。

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